12 религий, которые меняют мир сегодня. Все об их истории, учении, практиках и значении. 2-е издание - страница 101

Апариграха, или нестяжательство, считается путем достижения внутреннего мира. Если мы отринем беспокойство о людях и ситуациях, а будем жить настоящей минутой, спокойно принимая все, что посылает нам вселенная, то обретем свободу. Самани Санмати Прагья, джайнская монахиня из пустыни Раджастана, принадлежит к ордену, в котором всю одежду и постельное белье монахинь составляют четыре белых сари, одна белая шаль и одно шерстяное покрывало. Она объясняет:

* * * * *

Религия на практике. Очищение у джайнов

Основная практика джайнов, которую уже много тысячелетий исполняют и аскеты, и миряне, направлена на то, чтобы освободить душу от внутренней нечистоты. Гнев, гордость, обман и алчность оставляют на нас пятна, которые необходимо «выводить», чтобы душа познала свою истинную природу: чистое сознание, бесконечное знание и блаженство. Достижение такого состояния – хотя бы только на миг – приносит нам чувство огромной внутренней чистоты и безмятежности: нам хочется вернуться в это состояние и остаться в нем навсегда. Ритуал для достижения этого внутреннего очищения носит название самайика.

Джайны-миряне обычно совершают этот ритуал в конце дня, после работы и ужина. Уединившись в тихом и спокойном месте, они снимают с себя все лишнее, садятся со скрещенными ногами на коврик и поют мантры, призванные очистить и усмирить сознание. Начинают они с обета отказаться от любых вредоносных дел, за которым следует просьба о прощении:

Мысленно обращаясь ко всем формам жизни, джайн говорит:

Далее идут стихи, в которых джайн обещает отказываться во время медитации от еды, телесных желаний и страстей, проявлять равную благожелательность к друзьям и врагам, и так далее. В заключение читается основная молитва джайнов:

* * * * *

Апариграха имеет смысл и для всего мирового сообщества. Современные джайны подчеркивают, что их принцип ограничения потребностей открывает путь преодоления мировой бедности, голода и гибели окружающей среды, связанной с хищническим использованием природных ресурсов для нужд богачей. Его Святейшество Ачарья Сушил Кумар объяснял так:

Третий центральный принцип джайнизма – анэкантавада, или «многосторонность». Джайны стремятся избегать нетерпимости и фундаментализма и держать свой ум открытым для всего нового: они постоянно помнят, что каждый вопрос можно рассматривать с множества точек зрения, и в каждой из них содержится лишь часть правды. По этому поводу они рассказывают притчу о слепых, попытавшихся описать слона. Один нащупал бивень и сказал, что слон похож на ветку дерева. Другой схватил слона за ногу и объявил, что слон похож на колонну. Третий схватил за хвост и решил, что слон похож на веревку. А четвертый, ощупавший спину слона, заявил, что все они ошибаются: слон подобен стене. На деле же каждому из них открылась только часть истины.