4-й Путь Гурджиева: система, теория и практика. Лекции и упражнения 1—8 из 30 - страница 3

Второй путь, или путь монаха, – это путь человека, который работает со своими эмоциями. Работа на этом пути требует подавления негативных эмоций, требует разрушения собственного эгоизма, самолюбия, гордыни и тщеславия, самовосхваления, желания возвышаться над другими людьми. И, преодолевая эти эмоциональные порывы, преодолевая желание выразить негативность, негодование по отношению к другим людям, человек достигает освобождения от собственных эмоций, достигает освобождения от привязанности к вещам и от иллюзий, которые у него есть в отношении себя и окружающих людей. Человек благодаря этому пути мог достичь высокого уровня духовного развития.

Третий путь, или пути йогина, брата йога, королевская йога или классическая йога, требует контроля над умом, над мыслями, над процессом мышления. И путем медитации и уединения человек может добиться контроля над мышлением, освободить себя от иллюзий и увидеть мир, реальный мир, таким, какой он есть. Это тоже долгая, упорная работа. Ее сосредоточение тоже находилось на Востоке, в основном в Индии.

Также существует 4 путь – путь, который вмещает себя практики всех путей, всех других путей. Еще его называют путем хитрого человека, потому, что этот путь требует незаметности. Если факиров, монахов, йогинов очень легко распознать по их внешним проявлениям, по их внешней практике, то на четвертом пути основное требование – работа должна быть незаметной для других людей. Человек не должен показывать свою духовность, свое отличие от других людей, не должен показывать, что он применяет какие-то духовные практики. На этом пути сознание человека одновременно освобождается от привязанности к физическому телу, привязанности к эмоциям, к ложному восприятию себя, ложному «я», освобождается от мыслей, от идей, от мыслительного процесса.

Александр К: Итак, повторим: если взять все существующие на земле пути духовной эволюции человека, то так или иначе каждый из этих путей можно отнести к одному из трех. Гурджиев говорил, что в наше время существует всего три традиционных пути. Первый путь – это путь тела, путь факира. На этом пути человек работает через испытания своего тела. Он накапливает более тонкую энергию через трансформацию трений, которые создает для своего физического тела. Этот путь – путь имитации. К нему практически нет каких-то инструкций, наставлений. Факир просто копирует поведение учителя и таким образом работает. Согласно Гурджиеву это наиболее сложный путь, дающий очень небольшие результаты за большой период времени.

Второй путь, о котором говорил Гурджиев, – это путь монаха, путь сердца. Это человек, который работает со своим эмоциональным центром и через определенную… дисциплину, намеренные эмоции. Например, это дисциплина, связанная с верой, с тем, что человек не верит определённым эмоциям, которые производит его эмоциональный центр, и старается намеренно следовать своей вере, слушаться своего наставника, то есть использовать послушание, тем самым отказываясь от самого себя. На пути монаха человек делает то, что ему говорят. То есть для него важно отказаться от своеволия, которое связано с определенными эмоциями.

Третий путь – это путь йогина, путь ума. Сейчас первая ассоциация со словом «йога», это какие-то физические упражнения. Они могут быть более изощренные, менее изощренные, но тем не менее большинство йоги, которую сейчас можно встретить, скорее всего правильно отнести к пути факира. То есть это работа с телом. Йога, о которой говорил Гурджиев, – это работа с умом. Она осталась сейчас еще в Непале, в Тибете. Например, традиция Ваджраяны, где используют внутренние практики. Там есть небольшое количество практик, связанных с телом вначале, но потом человек полностью погружается в работу со своим умом, с визуализацией, уходит внутрь. На пути йоги от человека требуется понимание. Он не должен ничего делать без того, чтобы сначала понять и разобраться, и поэтому на пути йоги очень важно иметь учителя, который даёт точные инструкции и обладает тем знанием, которому он учит.