600 школьных сочинений - страница 11

В заключение следует сказать о том, что «Слово о полку Игореве» – это произведение монументально-историческое. В нем автор не пытается раскрыть характеры своих героев, да и нет в этом особой необходимости, ведь они для него лишь выразители определенной идеи. Князья – жертвы представлений той среды, в которой они воспитаны, на них тяжким бременем лежат предрассудки. И даже если поступки князей дурны, их не следует за это винить, поскольку только в их силах изменить русскую действительность, оградить свою землю от опасности.

Житие – это повествование о жизни человека, который достиг христианского идеала – святости, дает образцы правильной христианской жизни, убеждает, что так прожить ее может каждый. Герои жития самые обыкновенные люди. Это простые крестьяне, горожане, князья, которые однажды избрали этот путь и идут по нему, стараясь уподобиться Иисусу Христу.

Жития святых создавались на протяжении всей древнерусской литературы. Большинство авторов нам не известны. Житийный канон оказался самым устойчивым из всех жанров древнерусской литературы.

Агиографическая повесть Епифания Премудрого «Житие преподобного отца нашего Сергия, игумена Радонежского, нового чудотворца» рассказывает о выдающемся религиозном деятеле эпохи Куликовской битвы. Она содержит сведения об устройстве и быте монастырского общежительства, о духовной помощи братии Дмитрия Донского во время войны с татарами. Произведение начинается с самоуничижения автора и с благодарности Богу.

Автор наполняет описание жизни преподобного Сергия чудесами. Всеми мерами он пытается доказать врожденную праведность учителя, прославить его как «угодника Божия», как истинного служителя Божественной троицы. Рассказывая о жизни и деяниях великого сподвижника, автор проповедует исполнившиеся на нем «дела Божии». Причем проповедует, по собственному признанию, с помощью самого Бога, Богоматери и Сергия. Отсюда и мистико-символический подтекст его произведения. Епифаний с большим мастерством использует библейские числа. Наиболее заметно в повествовании «Жития Сергия Радонежского» использование числа три. Автор придавал тройке особое значение. Фон троической символики неравномерен. Особой насыщенностью отличаются первые три главы. Вступление в жизнь будущего основателя Троицкого монастыря было ознаменовано чудесами, что предвещало ему необыкновенную судьбу. В главе «Начало житию Сергиеву» рассказывается о четырех таких предзнаменованиях. Самое значительное произошло тогда, когда еще не родившийся ребенок прокричал из недр матери, во время ее пребывания в церкви на Божественной литургии: «…И свершилось некоторое чудо до рождения его. Когда ребенок был еще в утробе матери, однажды в воскресенье мать его вошла в церковь во время пения святой литургии. И стояла она с другими женщинами, когда должны были приступить к чтению святого Евангелия, и все стояли молча, младенец начал кричать в утробе матери. Перед тем как начать петь херувимскую песнь, младенец начал кричать вторично. Когда же иерей возгласил: „Вонмем, святая святым!“, младенец в третий раз закричал… когда наступил сороковой день после рождения его, родители принесли ребенка в церковь Божию… Иерей окрестил его именем Варфоломей… Отец и мать рассказали иерею, как их сын еще в утробе матери, в церкви три раза прокричал: „Не знаем, что означает это“. Иерей сказал: „Радуйтесь, ибо будет ребенок, избранный Бога, обитель и слуга Святой Троицы…“