В. Обнорский. Энциклопедия классической греко-римской мифологии.
Нередко изображалась на золотой колеснице в сопровождении ручных хищников. С 204 до н.э. культ К. и ее возлюбленного Аттиса был установлен в Риме. Обрядность К. носила характер массовой оргии. Жрецы-корибанты доводили себя до экстаза, совершали акты флагелляции и самооскопления.
По преданию, полководец Сципион доставил из Пессинунты (Верхняя Фригия) черный камень в форме фаллоса, желая добиться расположения К. в ходе второй Пунической войны. Судно, перевозившее камень, село на мель в устье Тибра и двинулось с места только после жертвоприношения девственности.
К. посвящены дифирамбы Пиндара, гимны Гомера; несохранившаяся статуя Фидия.
«О, Великая Кибела, матерь всего живого, заклинаю – свергни их всех в Тартар, напусти на них львов и пантер своих…» В.Гладкий. Басилевс.
«Она есть та Великая матерь, которую издревле чтили благочестиво языки: Деметра, Изида, Кибела…» С. Булгаков. Свет невечерний.
КОКИТО, см. КОТИС
КОРИ, см. БОЖЕСТВА ЛЮБВИ
КОТИС(Котито), фракийская богиня растительности и плодородия. См. также Божества любви.
Центры культа К. находились в Коринфе и Афинах. Обрядность включала проведение оргий, отличалась вседозволенностью.
Бапты – жрецы культа К.
«Так же вот, факелы скрыв, справляли оргии бапты;
Чтили они Котито – афинянку, чтили без меры”. Ювенал. Сатиры.
КОШ-МАР, см. ИНКУБ-СУККУБ
КОЩЕИ, см. ИНКУБ-СУККУБ
КРЕЩЕНИЕ КУМУШЕК (кумление), православный праздник с языческими корнями. См. также Игрище.
Отмечался в последнее воскресенье мая. Девушки и молодые женщины собирались в лесу на поляне, водили хороводы, пели веселые песни, прыгали через ритуальный костер и устраивали символичное пиршество: «Кумись, кумись, роднись, роднись, у нас на двоих – общая жизнь. Ни радость, ни слезы, ни слово, ни случай – нас не разлучат».
Одной из целей К.К. являлось установление посестримства (кумовства) между лицами жен. пола.
«Девушки покумились или посестрились, окстили кукушку, обряд». В.Даль. Толковый словарь живого великорусского языка.
«Где церквей и сел немного и приходы удалены на значительное расстояние, в то же воскресенье (в Орловской губ.) с утра бабы и девки забираются в ближний лесок, или даже хотя бы на такое место, где завязались кусты ракиток, с обрядовыми приношениями в руках, карманах или за пазухой – парой сырых яиц и парой печеных и крашеных. Идут с песнями. По приходе, смолкают, ввиду наступления торжественного священного обряда христосованья и кумовства. Каждая сняла с шеи крест и повесила на дерево; к нему подошла другая, перекрестилась, поцеловала его и обменяла на свой крест, с владелицей его потом поцеловалась, покумилась – стали считаться и зваться «кумами», «кумушками» вплоть до Духова дня – нового женского праздника (на этот раз исключительно девичьего). Когда же все перекумятся, запевают снова песни и затевают пляски…» С.Максимов. Крестная сила.
По некоторым источникам, в дохристианский период на праздниках К.К. имели место акты лесбийской любви.
КУКЕР (Джамали; Джамалары), языческий бог плодородия в южнославянской мифологии.
Почитался на территории современной Болгарии (Кукувци) и ряда стран Балканского полуострова. Функционально близок к Яриле. Атрибутами К. являлись козлиная маска и фаллический жезл. Обрядность К. предполагала имитацию пол. акта, который символизировал оплодотвореиие земли для будущего богатого урожая. См. также
