Повреждение Г. считалось святотатством и сурово каралось. В период упадка Империи Г. использовались как межевые знаки и дорожные указатели; в Европе с XVI в. – как элемент декоративной парковой скульптуры. См. также Символизм половой (1).
“Изуродование герм (у большей части их в одну и ту же ночь были отбиты выдающиеся части) испугало многих, даже из числа тех, которые обычно пренебрегают подобными приметами”. Плутарх. Избранные жизнеописания.
ГЕСТИИ, см. ВЕСТАЛКИ
ГЕТЕРИЗМ, 1) институт гетер в Древней Греции;
Крупнейшие центры Г. находились в Коринфе, Афинах, Абидосе, Лесбосе, Милете и др.
«Никогда характер королевы не отражался так сильно на поданных, как характер Аспазии отразился на афинянах. Она управляла всеми делами народа, решала мир и войну, разрешала все спорные вопросы искусства и литературы, задавала тон жизни мужчин, была законодательницей мод для женщин. В ней гетеризм получил свое лучшее выражение, свое высшее торжество». Э.Дюпуи. Проституция в древности.
2) мировоззрение и образ жизни, свойственный гетерам;
3) термин, введенный швейц. историком И.Я.Бахофеном ("Материнское право", 1861), для обозначения неупорядоченных половых отношений на ранней стадии развития человеческого общества; то же, что промискуитет. Некоторые современные исследователи подразумевают под Г. пережитки гостеприимного, группового и искупительногобрака.
«Самая ранняя стадия характеризовалась Бахофеном как состояние совершенно неупорядоченных отношений полов. Через эту стадию (он назвал ее эпохой гетеризма, или добрачной ступенью) прошли, по его мнению, все народы». Ю.Семенов. Происхождение брака и семьи.
ГЕТЕРЫ (от греч. hetaira – подруга, любовница), в Древней Греции свободные незамужние женщины, существовавшие за счет богатых покровителей. См. также Куртизанки.
Г. занимали привилегированное положение в обществе. По определению поэта Архилоха (VII в. до н.э.) являлись “всеобщими подругами». Ок. 343-340 до н.э. оратор Демосфен определил статус Г. в речи против Неэры: «Гетер мы заводим ради наслаждения, наложниц – ради ежедневных телесных потребностей, тогда как жен мы берем ради того, чтобы иметь от них законных детей, а также для того, чтобы иметь в доме верного стража своего имущества.»
Г. получали всестороннее образование, недоступное большинству женщин той эпохи. Обучались гимнастике, танцам, музыке, философии, поэзии, красноречию и др. В выборе покровителей нередко руководствовались собственными симпатиями. В отличие от обычных проституток, не ограничивались оказанием сексуальных услуг. Активно участвовали в общественной и культурной жизни, пользовались уважением выдающихся политических деятелей, ученых, поэтов и т.д. Имена целого ряда Г. вошли в историю: Аспасия; Лаиса; Таис; Фрина.
Профессиональная деятельность Г. строго регламентировалась и облагалась налогом. По закону они обязаны были носить белокурые парики и подвергались др. социальным ограничениям. Наиболее успешные Г. извлекали из своего занятия значительный доход. Героиня комедии Менандра «Льстец» хвасталась, что зарабатывает больше десяти проституток. По утверждению писателя Авла Геллия (ок. 130-180), некоторые Г. получали за одну ночь до десяти тысяч драхм. Сократ восхищался роскошью Феодотии, подруги Алкивиада («Memories». III, 11, 4). По сообщению Геродота, фракийская Г. Родопис, любовница брата Сафо Харакса, из собственных средств оплачивала строительство пирамид в Египте.
