Но.
Религиозная традиция северных завоевателей древней Индии позже была изменена, адаптирована с учетом уже местных, индийских реалий и включила часть местных традиций и культов аборигенного населения тогдашнего Индостана. В том числе – с учетом того, что ежегодные климатические изменения природы носят уже совсем другой характер, нежели чем на далекой родине создателей ведического мифа, ведической традиции. И потому мистерия ежегодного природного цикла, круговорота природных процессов, собственно, изначально и изложенные в мифе о тримурти, эволюционировала в миф о сотворении мира, Вселенной, перестав отображать ежегодные цикличные природные процессы.
А вот у остальных народов Евразии эта мифологема осталась почти неизменной, хотя и слегка замаскирована под современные религиозные культы и сказания.
Славянское ведическое триединство Бога/природы так же распалось на множественные культы, на пантеон богов – по тем же причинам, что и в Индии. Триединый Бог стал тремя богами, соперничающими между собой, у некоторых славянских племен появился даже отдельный бог – Триглав – по сути то же тримурти, триединство Бога, но понимаемое уже как отдельный – цельный – верховный бог. Добавьте к этому множественные перерождения триединых богов в разные эпохи, согласно славянской мифологии, так же как у индусов – множественные атманы – эманации Вишну – и получите огромное разнообразие богов позднего пантеона как у индусов, так и у славян, хотя, повторюсь, изначально это был один – Единый и Неделимый Бог.
Добавьте к этому ещё и поклонение 108 именам Шивы, и 1000 имен Вишну, а так же разделение на женскую и мужскую ипостась Единого Бога и у предков европейцев, и у индусов – и получите полную картину.
В индуизме каждому верховному божеству – мужчине/духу по определению – просто полагалась женская половинка – «пракрити»/Шакти – материя/иллюзия – для достижения вселенского равновесия.
У большинства остальных народов Евразии это разделение на мужское и женское начало происходило гораздо интереснее и как раз в рамках того самого триединства Бога/природы.
Как правило, первый лик Бога в триединстве ликов-богов олицетворял мужское начало, боец/победитель, разрушающий оковы зимы, разгоняющий тьму – и, как правило, олицетворяющий солнце и небо. С ним ассоциировали именно весну, по разному отмечая «начало»/появление/возрождение его в разных регионах Евразии, от времени начала восхождения солнца в начале января в той же Индии или Китае, или – чаще – с момента весеннего равноденствия, до начала цветения трав и деревьев, либо до окончания – или начала – полевых работ. В зависимости от климатических зон – в разное время. Что естественно, зима на юге практически отсутствует и природа там «просыпается» уже в феврале, а на севере снег лежит до середины мая иногда и кое-где. Отсюда и разница в «приходе» солнечного бога у разных народов.
Он же – бог-мужчина – «пробуждал» природу – богиню земли и воды – следующее божество триединого Бога – чаще всего именно женскую ипостась, женское начало единства природы/Бога. Происходила «небесная свадьба» – соединение/встреча мужского и женского начала на Земле – как правило, в мае или июне – в зависимости от местоположения: в южных регионах – раньше, в апреле/мае, в северных – позже – в июне. Отсюда огромное количество весенних праздников с эротическим подтекстом – о них чуть ниже.
