После чего Рати – жена испепеленного бога Кама – обращается с просьбой к Шиве (в других версиях – к Вишну или Брахме) – с просьбой возродить её супруга – бога Каму, и тот выполняет её просьбу – Кама возрожден – но – в другом теле, рожденном (о Боже!) от самой же супруги Рати, которая растит его как сына, потом – после его взросления – рассказывает ему, что она его жена, а он её супруг, после чего они живут долго и счастливо – опять как супруги. Современным «мыльным» сериалам по запутанности родственных связей и сюжета, как видим, до индусов далеко…
Казалось бы, ужас, сплошные убийства и инцест к тому же в заключении, но – всё это метафоры, нужно обращаться к именам и расшифровывать этот миф правильно. Ибо:
Начнем с конца – Кама и Рати – бог любви, владыка желаний Кама, и его супруга Рати – богиня любви и страсти, покоя и радости, немыслимо красивая дочь Брахмы или владыки творений Дакши (что, на мой взгляд, почти одно и тоже, ибо Дакши – созидательная сила Вселенной). Кама изначально считался хозяином творческого начала – творец, хозяин эстетического наслаждения и высших устремлений – его называют «первое семя ума» – наслаждений не только и не столько плотских, сексуальных, но, в первую очередь, высших. Вишну и Агни так же в некоторых эпосах именуют именно именем Кама – это важно, прошу запомнить.
Кама, по одной из версий, так же считается сыном Брахмы, так что Кама и Рати вроде бы как брат и сестра – о сестро-братской любви чуть ниже – на самом деле, там никакого инцеста нет.
Из-за красоты Рати один из богов, не сумев её соблазнить, покончил с собой, после чего и она – Рати – так же – калька с истории о смерти Сати, как видим – и так же как Сати оба они потом воскресли. Но это так, дополнение…
По одной из версий мифа именно Рати затмила разум Шивы и именно после этого Шива и убил Каму, испепелив его, но Рати уговорила Шиву воскресить Каму, сделав его, правда, невидимым для вечности.
Историй с сожжением Камы Шивой в разных индийских эпосах несколько, их сюжет выглядит несколько по разному, но суть одна – Кама проникает к Шиве «легким весенним ветерком» – это важно – и пытается пробудить в Шиве некие желания, метая в его голову – сознание стрелы из цветов, мешая сосредоточению Шивы, за что Шива его неизменно испепеляет – и в Шива-пуране, и в Сканда-пуране, и в других сказаниях. И потому этот миф трактуют как победу Шивы над плотскими страстями и желаниями – хотя Каме таки удалось пробудить их у Шивы.
На самом же деле это миф всё о том же пробуждении природы, ибо в этом мифе либо некий мудрец, либо чаще некое верховное божество – чаще всего Шива – впадает в транс после гибели своей супруги – смерти богини природы. После чего пробуждается демон Тараки – собственно зима – и начинает разрушать окружающий мир – наступает холод и тьма – короткий световой день – или даже полярная ночь – пока Шива пребывает в трансе/в трауре/тапасе. Но «весенним ветерком» проникший к Богу повелитель желаний Кама – иногда в компании со своей женой Рати и весенним же божеством (!) Васантой – сравните с русским «весна»=Васанта?
То есть, опять идет повторение всё того же мифа о пробуждение Бога/природы весной от некоего транса/сна/траура по погибшей (осенью) супруги Бога, с последующим его и её возрождением. Только и всего. И всё это у индусов повторено многократно во многих версиях, где иногда сам Кама и есть то самое божество, создающее наш мир – или правильней – воссоздающее окружающую природу. Ежегодно. Отсюда мотив постоянной гибели и возрождения – Шива испепеляет своим лучом – то есть солнечным жаром – бога цветов и любви, но сам пробуждается к жизни и сам влюбляется в следующее воплощение своей супруги, зачинает от неё сына, который и побеждает «зимнего» демона асуру Тараку. Всё просто ясно и понятно, если воспринимать это именно как метафору о ежегодном возрождении природы. А не как бытовое описание о противоборстве богов, как это воспринимают большинство, наделяя богов вполне человеческими страстями и пороками, низводя их до своего – человеческого – уровня.
