Афганистан. Последняя война Советского Союза - страница 6

В отчете об этой операции отмечалось: «Командиры частей строго следили, чтобы в ходе операции бойцы случайно «не задели» хозяйства и имущество коренных жителей, не затрагивали их национальные и религиозные чувства… Местные жители нередко соглашались быть проводниками Красной Армии из-за недовольства чужаками, занимавшими, по их мнению, лучшие земли… Нашим частям не пришлось встретить организованное сопротивление, и они ликвидировали отдельные небольшие шайки численностью по 30–40 джигитов, отдельных басмачей и их пособников. Всего было уничтожено 839 басмачей и их активных пособников. Из главарей были убиты глава религиозной секты Пир-Ишан, идейный вдохновитель басмачества, курбаши Ишан-Палван, Домулло-Донахан…

Местное афганское население отнеслось к Красной Армии хорошо, не покинуло ни одной кибитки… Наши потери – один красноармеец утонул при переправе, ранено 2 человека.» (См.: Ляховский А. А. Трагедия и доблесть Афгана. М., 2004. С.31.)

После государственного переворота в апреле 1978 года, когда в Кабуле силами 4 танковой бригады королевской армии был свергнут принц Мухаммед Дауд и его правительство, к власти пришла левая Народно-демократическая партия Афганистана (НДПА) во главе с Нур Мухаммедом Тараки. (Нур Мухаммед Тараки родился в 1917 г. в провинции Газни в семье скотовода. По национальности пуштун, племя гульзай, клан Тарак, ветвь буран. С юношеских лет участвовал в создании политической группировки «Пробудившаяся молодежь», выступавшей за демократизацию общественной жизни в Афганистане. После образования НДПА стал ее лидером).

В течении первых двух лет своего существования НДПА претерпела несколько расколов, породивших крайне сложную проблему единства революционных сил Афганистана. Наиболее крупными организациями, выступавшими под названием НДПА, являлись «Хальк» («Народ») во главе Н. М. Тараки и «Парчам» («Знамя») во главе с Б. Кармалем. Между ними велась острая борьба за лидирующее положении в демократическом движении. Предательскую, провокационную роль в этой борьбе играл Х. Амин, близко стоявший к Н. М. Тараки. Волевой, хитрый и коварный интриган он хорошо знал как сильные, так и слабые стороны основателя НДПА. Стремясь к власти, Х. Амин будет долго идти к своей цели за спиной Н. М. Тараки, пока не сочтет, что настала пора отбросить ненужное прикрытие.

Тараки заявил, что великая Саурская революция совершена его сторонниками во имя «защиты принципов ислама и демократии». Внешне после революции все оставалось по-старому. Как и прежде, пять раз в день сзывали правоверных на молитву с кабульских минаретов муэдзины, в лавочках городского базара привычно дремали босоногие торговцы, по узким проулках рынка катили тележки, налегая голой грудью на деревянные перекладины, бритоголовые хазарейцы, стайками бегали за иностранцами, прося бакшиш, мальчишки, ночами в центре города надоедливо выли бездомные собаки.

Хотя все оставалось без перемен, но все до единого афганцы ждали перемен – одни с надеждой, другие со страхом. Однако уже вскоре выяснилось, что социализм и мусульманская религия – вещи несовместимые. Афганистан, который и до этого отличался внутриполитической нестабильностью, стал неуклонно катиться к гражданской войне.

Это в значительной мере объяснялось и тем, что Афганистан к концу 70-х годов оставался одной из самых отсталых стран мира. Жизнь его 16 миллионного многонационального народа раздиралась многочисленными очень сложными противоречиями.