Агрессия и воля. Как люди управляют людьми - страница 30

Уборка два раза в день своего жилища – распространённое для АВ и распространяемое ими явление. После денег и власти в иерархии их приоритетов следует чистота помещений и персонала, за которой они тщательно следят и за несоблюдение которой строго взыскивают. В своём хозяйстве АВ постоянно моют, чистят, метут, сметают, стряхивают, натирают до блеска (чаще – не своими руками) и принуждают это делать других либо прямым указанием/приказанием для тех, кто в их власти, либо укором-назиданием с разными эмоциональными оттенками (от презрения до шутки) в зависимости от положения в иерархиях (никогда прямо для тех, кто выше них).

В неуёмном, неиссякаемом, фанатичном стремлении АВ к чистоте просматривается, скорее, врождённая «патология» этого психотипа, нежели что-то осмысленное или просто рациональная, с точки зрения физического существования, потребность. Иначе трудно объяснить все перегибы, которые, порой, имеют место на пути удовлетворения этого страстного желания. На первый взгляд вклад чистоты в укрепление мифа кажется минимальным, но на пути к власти для АВ нет мелочей. Грязь – удобный повод, чтобы развернуть «фронт» угнетения: попрекнуть, пристыдить, оскорбить, заставить, принудить, а также почти неиссякаемый источник работы, которой можно занять и, следовательно, подчинить. Идеальная чистота не достижима, и не всё и не все отправляются в космос, поэтому найти повод для внушения чувства вины АВ всегда сумеют. Обвинение подразумевает превосходство обвинителя над обвиняемым, вывод обвинителя из поля подозрений в том, в чём он обвиняет других. В деле чистоты доказательства видны на поверхности, вина прозрачна, репутация запятнана.

Ещё один вопрос первостепенной важности для женщин АВ – стирка. В доме у них она никогда не прекращается. Вещи постоянно стираются, отчего изнашиваются и заменяются другими без сожаления. Процессом стирки, который в значительной степени является самоцелью, обеспечивается круговорот вещей (в данном случае – одежды), необходимый АВ для обоснования принуждения подчинённых к труду.

Вообще, чуть ли не любой порок ассоциируется с грязью, и обличая нечистоту различного рода, АВ приписывают (а себя на правах обличителя исключают из «списка») уличённым в нечистоплотности порочность, как бы растворённую в конкретных обстоятельствах, но всё-таки инстинктивно ощущаемую свидетелями и самими «носителями».

АВ всегда идут вслед моде, безжалостно отсекая то, что осталось позади, чему ещё недавно сами поклонялись и, казалось, преданно служили и вовлекали в это служение всё новых и новых адептов.

Мода, которой следуют АВ, может распространяться на любые явления, вещи, развлечения: спорт, дорогие автомобили, места обучения детей, иностранные языки, стили речи, отдельные слова и проч., а также на людей: писателей, поэтов, композиторов, художников, музыкантов, певцов, актёров и т. д.

При тщательно выстраиваемом мифе и тотальном избегании ошибок без каких-либо «послаблений» для риска саму моду АВ не формируют. Они выжидают, пока модное дозреет, поспеет, станет «съедобным», когда попробовавшие испытают его на себе, оценят значимые параметры, и тогда и только тогда АВ возьмутся за модное: будут стараться использовать его с выгодой, навязывать как можно большему числу покорных и непокорных (тем самым их покоряя) из своего окружения, привлекать в окружение его носителей, формируя нужные для себя связи. Но как только модное начнёт терять блеск, сменяться новым трендом, АВ не думая переметнуться в «новомодный» лагерь, забудут то, чем были поглощены буквально вчера и даже приложат значительные усилия, чтобы затереть память о нём. Чем выше страта, охваченная модой на что-либо и, собственно, генерирующая модное, тем сильнее, устойчивее и продолжительнее страсть АВ этой моде следовать.