Агрессия и воля. Как люди управляют людьми - страница 37

Любое проявление неуважения АВ стараются тут же купировать, обезвреживая как само сообщение, так и его источник. Причём скорость в этом принципиальном для них вопросе не менее важна, чем устранение самой «проблемы». Поэтому реакция АВ бывает незамедлительной, выраженной, направленной; часто проступает в тех или иных формах агрессия, которая иногда может выходить из под их контроля.

АВ чётко отслеживают случаи неуважения к себе и склонны находить его там, где объективно отсутствуют к нему предпосылки или даже наоборот, было выражено почтение, но не так, как хотелось бы им. Пограничные ситуации расцениваются ими однозначно не в пользу тех, кто «имел ввиду не то, что вы подумали» (только если не выгодно иное прочтение).

В какой-то степени АВ даже желают, чтобы периодически к ним проявляли неуважение – реальное или надуманное ими, – ищут его вокруг и всегда находят, используя для внушения чувства вины, как один из поводов удовлетворить садистскую потребность. Особенно такой «поиск» выражен у АВ, находящихся на верхних ступенях иерархий, когда враги и конкуренты подавлены и вокруг сформирован устойчивый пул покорных, преданных почитателей.

Неуважением АВ считают любое покушение на их миф и власть: критику, нарушения этических норм (для профилактики нормы могут заимствоваться из других групп и даже времён, как, например, родительское благословление на свадьбу), попрание иерархии, насмешку/иронию над ними. Также как неуважение к ним будет интерпретированы проявления неуважения к преданным им, работающим на них, находящимися с ними в формальной связи: к родственникам, сотрудникам, слугам, соседям, землякам и проч.

Публичного проявления неуважения к себе АВ стараются не замечать, чтобы не привлекать к нему внимания. Или же стремятся отвлечь от него шуткой, переключением на более «значимые» вещи.

АВ часто ассоциируют себя с величественными, великими, величайшими делами, творениями, людьми, к которым они причастны прямо или косвенно, причём степень их участия может быть минимальной или вовсе мнимой.

АВ обильно добавляют в свой дискурс «величественность» словно соль, считая, что без неё никак нельзя подавать их главное блюдо – миф. При этом они не расставляют солонки, лишая возможности солить по вкусу, оставляя за собой право регулировать столь важные для них смысловые пропорции. Соль способна подавлять, заслонять собой подлинный вкус, но при этом позволяет съесть многое, без неё малопригодное в пищу.

Само по себе «величие» наделено устойчивыми коннотациями, отсылающие к чему-то исключительному, редкому, требующему значительных усилий и таланта, сакрального знания, определяющему важные сферы жизнедеятельности и имеющему право на основании своей исключительности на определённую власть над не способным достичь того же большинством. Поэтому АВ не могут не обратить на него внимания и не использовать его для построения своего мифа.

Постоянное обращение к величию должно создавать у потребителей словесной и письменной продукции АВ не явную, но стойкую ассоциацию между ними и чем-то значительным, намного превосходящим повседневное, рутинное, среднее, чем занимается и чего способна достичь масса.

В зависимости от положения в иерархиях АВ либо прямо подчеркивают своё собственное «величие» в случае доминирования, либо косвенно, через свою причастность к нему при неустойчивых позициях, недостаточных для эффективного подавления возможных сомнений и купирования сопряженных с ними рисков для мифа и власти. Обычно они перепоручают говорить об их величии НН, снимая с себя ответственность за возможное «введение в заблуждение».