Те, кто принимает обеты санньяси, а также карма-санньяси, во время дикши принимают ахимсу как свой «маха-врата», что переводится как «великий обет». Что он означает? «Маха-врата» означает соблюдать что-либо очень тщательно и в разных аспектах.
Вредоносная деятельность (химса) может совершаться:
умом (мысленно);
речью (словами);
физически (действиями тела).
Кроме этих трех проводников, насилие может совершаться тремя способами (карана):
крита (лично);
карита (через побуждение, подталкивание к насилию других);
анумата или анумодана (через одобрение совершения насилия другими).
Из сочетания этих трех проводников и трех способов выводится девять аспектов ахимсы. То есть если насилие бывает девяти видов, когда через каждый проводник оно может быть совершено тремя способами.
Таким образом разновидностей ахимсы всего насчитывается девять:
На уровне ума это:
не совершать насилие в уме;
не побуждать умом к совершению насилия;
не одобрять совершаемое насилие в уме. На уровне речи:
не совершать насилие речью лично;
не побуждать речью к совершению насилия;
не одобрять словесно совершение насилия другими.
На уровне тела:
не совершать физического насилия лично;
не побуждать других физическими методами к совершению насилия;
не одобрять физически совершение насилия другими.
В случае принятия великого обета ненасилия (маха-врата), если он соблюдается полностью, то должны выполняться все эти условия. Полное соблюдение маха-врата традиционно предписано всем, принявшим санньясу (монашество).
Ахимса – шанс изменить судьбу
«Химса» означает энергии тамаса и раджаса, властвующие над человеком, агрессивные мысли, слова, несущие насилие. Такой агрессивный человек накопил карму агрессии, совершая греховные, дурные дела в прошлом. Возможно, убивая, охотясь, злословя, причиняя вред черной магией. Он отработал часть кармы в аду, родился, получил новое тело, но душа осталась та же.
Все, что было ранее накоплено в душе, осталось. Эта память, эта карма уже живет в нем в виде тонких зародышей воли, в виде скрытых отпечатков памяти, в виде тенденций сознания. Она требует воплощения, не дает спокойно жить, окрашивает душу беспокойством. Из- за этих тенденций он рождается в окружении, соответствующей этой карме. Это называется «результат кармы, связанный со средой» – «лока-васана». Он получает новое физическое тело с не очень хорошей кармой, забитыми чакрами и каналами, со скрытыми болезнями в нем. Это называется «деха-васана».
Из-за этой кармы он думает, что вокруг него есть враги, и направляет эту энергию на них, но на самом деле он сам себе враг. Его карма – его главный враг. Его тамас – непонимание себя, Бога, мира, непонимание саттвы, непонимание пустоты своего «Я» создает все это. Рано или поздно его собственная, излучаемая им самим агрессивная энергия снова создаст ему невыносимые проблемы: она окутает его, создаст ему атмосферу страданий и проблем.
Но, даже страдая, он так и не поймет, что он сам создал все это. Он по-прежнему будет считать, что проблема вовне, снаружи. И после смерти его снова ждет воплощение в нижних мирах. Драгоценное рождение человеком снова упущено.
Ахимса как обет, как покаяние, как прибежище – это, напротив, отказ от такой агрессивной энергии. Это момент преображения души. Клятва самому себе, или Богу, или святым перейти на саттву. Это великий момент в жизни грешника. Шанс на новую жизнь. Когда врата ада закрываются, а врата небес распахиваются.
