«Итак, Ангел есть сущность, одарённая умом, постоянно движущаяся, свободная, бестелесная, служащая Богу, по благодати получившая для своего естества бессмертие: один только Творец знает вид и определение этой сущности. Бестелесною же и невещественною она называется по сравнению с нами. Ибо все по сравнению с Богом, единым только несравнимым, оказывается и грубым, и вещественным, потому что одно только Божество в строгом смысле невещественно и бестелесно.
Итак, Ангел есть природа разумная, одарённая умом и свободной волей, изменяемая по желанию, то есть добровольно изменчивая. Ибо всё, что сотворено, и изменчиво; одно только то, что не сотворено, неизменяемо, и всё разумное одарено свободною волею. Итак, ангельская природа, как разумная, одарённая умом, имеет свободу, а как сотворённая – изменяема, имея власть и пребывать, и преуспевать в добре, и уклоняться к злу.
Он не способен к покаянию потому, что бестелесен. Человек же получил покаяние ради немощи тела.
Он бессмертен не по природе, но по благодати; ибо всё, что имело начало по естеству, имеет и конец. Один только Бог присносущен, или, вернее: Он выше вечности, ибо Творец времён не находится в зависимости от времени, но – выше времени.
Ангелы – вторые светы, умные, заимствующие свой свет от первого и безначального Света, не имеющие нужды в языке и в слухе, но без произносимого слова сообщающие друг другу свои мысли и решения» (Дамаскин И. Точное изложение православной веры).
Нам, людям, ангелы тоже передают свои послания посредством мысли.
«Далее, все Ангелы сотворены чрез Слово и достигли совершенства от Святаго Духа посредством освящения, по мере достоинства и чина сделавшись причастными света и благодати.
