Читать онлайн митрополит Иларион (Алфеев) - Апостолы Петр и Павел

О жизни Петра до призвания на апостольское служение мы знаем немногое.

При рождении, а точнее на восьмой день по рождении, будущий апостол получил имя Симон, или Шимон. Отца его звали Иона. Родом он был из Вифсаиды – рыбацкого поселка на берегу Галилейского озера.

О Петре и его брате Андрее в Евангелиях говорится, что они были рыболовы. Для коренных жителей рыбацкого поселка такой род занятий был наиболее естественным. Можно предположить, что и отец, и дед, и прадед будущего апостола были рыбаками, поскольку в Палестине времен Иисуса профессия, как правило, передавалась по наследству.

Рыба в Палестине была основным видом животной пищи, рыбная ловля – одним из важнейших видов промысла, а Галилейское озеро, называемое в Евангелиях также Геннисаретским или Тивериадским, – главным резервуаром пресной воды. Рыбу ловили с лодок, закидывая в озеро сети. Ловили не только днем, но и ночью, не только в штиль, но и в бурю, которая могла начаться неожиданно и застать рыбаков врасплох. После того, как ловля была окончена, сеть вытаскивали на берег и рыбу сортировали, оставляя ту, которая нужна, и выбрасывая непригодную.

Рыбацкие лодки были весельными и парусными. В 1986 году на дне Галилейского озера обнаружили рыбацкую лодку длиной около восьми и шириной около двух метров, датируемую временем жизни Иисуса Христа. Лодка с плоским дном была построена из десяти разных сортов дерева, управлялась веслами и имела мачту, на которую ставили парус. Найденный артефакт называют «лодкой Иисуса» или, иногда, «лодкой Петра». Хотя его историческую связь с Петром доказать невозможно, вполне вероятно, что Петр плавал по водам Галилейского озера на лодке подобного типа.

Дуччо. Призвание апостолов Петра и Андрея. Фрагмент. 1308–11 гг.

У Петра был брат, неоднократно упоминаемый во всех четырех Евангелиях. Его греческое имя – Андрей, означающее «мужественный». Вероятно, у него было также еврейское имя, но оно нам неизвестно.

Мы ничего не знаем об образовании, которое Петр мог получить в детстве, отрочестве и юности. Вполне вероятно, учитывая его происхождение и род занятий, что он был неграмотным. В Деяниях о Петре и Иоанне сказано, что они «люди некнижные и простые». Слово «некнижные» буквально означает «неграмотные», «не умеющие читать».

С другой стороны, если верить более поздним еврейским источникам, начальные школы существовали едва ли не в каждом городе или селении.

Все еврейские дети учили Тору – Пятикнижие Моисеево. Отрывки из нее читались на богослужениях в синагогах и во время жертвоприношений в Иерусалимском храме, куда многие семьи совершали паломничество ежегодно, а то и несколько раз в год. Именно устная традиция была главным передатчиком священного текста. Письменные источники были доступны далеко не всем: книги стоили дорого, и иметь домашнюю библиотеку могли позволить себе только очень зажиточные семьи. Та семья, в которой вырос будущий апостол, не относилась к их числу.

Судя по тому, что мы знаем о Петре из Евангелий, можно с достаточным основанием утверждать: если он и имел образование, оно было рудиментарным. Основной школой – не столько школой грамотности, сколько школой жизни – стало для него пребывание рядом с Иисусом.

О призвании Петра на апостольское служение мы имеем три рассказа – один у Иоанна, другой у Луки, третий у Матфея и Марка.

Согласно Евангелию от Иоанна, Петр познакомился с Иисусом не в Галилее, как это может явствовать из повествований синоптиков1, а в Иудее, где крестил Иоанн. Рядом с Иоанном стояли двое его учеников. Когда Иоанн увидел идущего Иисуса, он сказал:

– Вот Агнец Божий.

Услышав эти слова от Иоанна, оба ученика пошли за Иисусом. Он же, обернувшись и увидев их, спросил:

– Что вам надобно?

Они ответили:

– Равви, – что значит: учитель, – где живешь?

Он сказал им:

– Пойдите и увидите.

Они пошли за Ним и увидели, где Он живет. И пробыли с Ним весь оставшийся день.

Одним из двух учеников Иоанна Крестителя был Андрей, брат Симона Петра. Он нашел своего брата и говорит ему:

– Мы нашли Мессию.

И привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал:

– Ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа.

Слово «кифа» означает «камень», уточняет евангелист.

Рассказ распадается на три самостоятельных эпизода. В первом фигурируют двое учеников Иоанна Крестителя: Андрей и другой, остающийся безымянным. Под этим безымянным учеником следует понимать Иоанна, автора Евангелия. Во втором эпизоде Андрей встречается со своим братом. В третьем Петр появляется перед Иисусом, и Иисус дает ему новое имя.

Описанный у Иоанна случай можно назвать первым призванием Петра на апостольское служение. По мнению древних толкователей, после того как Петр и Андрей встретились с Иисусом и провели с Ним несколько дней, они вернулись в Галилею к своим обычным занятиям. Говоря о двух учениках Иоанна Крестителя, последовавших за Иисусом, Иоанн Златоуст2 отмечает: «Вероятно, что они, сначала последовав за Иисусом, потом оставили Его и, увидев, что Иоанн посажен в темницу, удалились и опять возвратились к своему занятию; потому Иисус и находит их ловящими рыбу. Он и не воспрепятствовал им сначала удалиться от Него, когда они того желали, и не оставил их совершенно, когда удалились; но, дав свободу отойти от Себя, опять идет возвратить их к Себе». Ему вторит блаженный Августин3: «Следует думать, что у Иордана они еще не безраздельно привязались к Господу, но только узнали, кто Он, и в изумлении возвратились к своим».

В Евангелии от Луки рассказывается, как однажды, когда народ толпился вокруг Иисуса, а Он стоял на берегу Галилейского озера, Он увидел две лодки, стоящие у берега, и в них рыбаков, которые мыли сети. Одна из лодок принадлежала Симону. Иисус вошел в нее и попросил Симона отплыть от берега. Из лодки Он учил народ. Когда же закончил поучение, сказал Симону:

– Отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова.

Симон ответил:

– Наставник! Мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть.

Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним».

Этот эпизод можно рассматривать как второе призвание Симона Петра на апостольское служение.

Произошедшее было воспринято как чудо Симоном и всеми, кто находился рядом: их объял «ужас» от того, что они увидели. Для Симона – профессионального рыбака, знающего технику лова рыбы как свои пять пальцев, – количество пойманной рыбы представляется невероятным: по-видимому, он никогда в жизни не вылавливал столько. Тем более удивительным было для него это событие, что в течение всей ночи он занимался рыбной ловлей, но ничего не поймал.

Отношение Симона к Иисусу меняется по мере развития сюжета. В первом ответе он называет Иисуса «Наставником» и выполняет Его указания с оговоркой. После того как чудо произошло, Симон называет Иисуса «Господом» и обращается к Нему с совсем другой интонацией. Недоверие сменилось ужасом, сознанием собственной греховности и благоговением. Перед нами один из многочисленных евангельских рассказов об обретении или укреплении веры благодаря чуду.