Арии и мы - страница 39

Можно возразить, что это просто выдумки или обман хитрых брахманов, стремящихся к власти над народом. Но здесь важно, что на глазах у всего общества брахманы жили совершенно чистой и аскетичной (полной лишений) жизнью. Обычно они были очень аскетичны, жили в уединении и обладали сверхестественными силами, которые снимали необходимость лгать и хитрить. Они могли просто воздействовать на людей, чтобы получить желаемое, как это делают современные экстрасенсы, не показывая никаких чудес. Значит, лгать не было необходимости. Здесь есть одно очень важное обстоятельство. Материальное сознание (стремление к чувственному наслаждению и власти) нуждается в сдерживающем факторе. В арийском обществе рабочие-служащие, производственники-торговцы контролировались силой руководителей. Руководители контролировались со стороны жрецов. А кто контролировал самих жрецов? Жрецов контролировал Бог. Это очень уязвимая точка. Лжерелигиозные люди сотни лет делали людей несчастными именно в этой точке. Если жрец, как самый обычный человек, подвержен влиянию желаний (привязанностей) и ненависти (вражды), то религия – самый удобный способ для управления людьми. Так поступали и поступают все религиозные деятели, кроме аскетов. Аскеты принимают отреченный образ жизни, и со временем их сердце очищается от связывающих нитей привязанности и ненависти. В «Бхагавад-гите» есть описание специфического настроения, как симптома самореализации (глава 2, текст 56):

С точки зрения обычных ценностей это очень странный текст, где предлагается терпеть счастье точно так же, как страдание! С первого взгляда это очень странное предложение. Блаженная природа души незамедлительно наслаждается всем, что причиняет нам радость, и отвергает страдание. Что же имеет в виду Кришна? Дело в том, что материальное счастье точно так же задерживает возвращение души в духовный мир, как и страдание. Текст подсказывает нам, что только тот, кто свободен от привязанности и ненависти, может сохранять равновесие в счастье и страдании.

Привязанности возникают в общении. Аскет сводит общение к возможному минимуму. Благодаря этому его сердце освобождается от материальной загрязненности и обретает уравновешенную природу. Только этой уравновешенности можно доверить человеческую жизнь, а брахманы были советниками общества, следовательно, ответственными за течение и результат человеческой жизни. Когда брахман достигал совершенства в чистоте, совершаемые им жертвоприношения были похожи на чудо, и это обстоятельство помогало обществу доверять ему. Когда Господь вместе с полубогами посещал арену жертвоприношения, Он показывал всем, что советам этого брахмана можно доверять. Когда же Он или полубоги не приходили, их недовольство становилось очевидным, и общество ждало неприятности. В ведической литературе есть и такие истории. Таким образом, цепь контроля становилась совершенной, деятельность всех звеньев общества получала оценку в этот момент. Если Господь был доволен взаимодействием всех слоев общества, Он являлся и удовлетворял желания всех. Когда брахман нечист, он не в состоянии пригласить Господа, и тогда общество вынуждено удовлетворять свои желания материальными методами. Начинается соперничество и борьба, и, таким образом нарушается равновесие. Как поступают такие религиозные деятели, чтобы скрыть собственную немощь? Они объявляют, что Бога невозможно увидеть.