На пути к познанию и движению к своей аутентичности необходимы изрядная смелость и умение отказываться от старых установок. Практически всегда, на данном этапе развития человеческого общества, аутентичный человек сталкивается с общественными противоречиями, но, несмотря на это, стремится к развитию общества в сторону аутентичного.
Аутентичная психология направлена не только на раскрытие аутентичности человека, но и на успешную адаптацию именно в рамках своего времени. Приведем пример. Возьмем два идеоматических образа: монашки и развратницы. Представим, что некоторые моральные образы монашки или большая их часть были вынужденно приняты девушкой, для которой истинный аутентичный образ связан с получением чувственных удовольствий и апеллированием к чувственным энергиям. Однако, как это часто бывает, она не осознает этого, и все её поведение направлено на контроль и сокрытие от самой себя своих истинных аутентичных образов, доставляющих удовольствие, а соответственно, и истинных образов счастья.
В таком случае можно говорить о самоистязании, когда человек делает всё, чтобы не чувствовать, чтобы не менять свои установки ради сохранения морально приемлемого образа. Этот образ часто зиждется на страхе смерти, так как нарушение моральных установок, например, образа монашки, влечет за собой смерть.(воспринимается как разрушение идентичности, что символически приравнивается к смерти)
Именно страх смерти, прежде всего, мешает нам изменять и развивать свои морально-нравственные установки для реализации нашей аутентичности.
Страх мнимой смерти может вести к истинной смерти, так как наш аутентичный мир способен привести нас либо к гибели, либо к невиданным удовольствиям. Если представить идеальное воплощение той девушки, о которой шла речь ранее, можно понять, что она должна отказаться от установок, диктуемых современным миром, не загоняя себя в их рамки. Она должна заниматься любовью с теми и так, как она хочет. Тогда каждую секунду она будет следовать за движением, за проявлением своего истинного счастья, наполняя энергией жизни всех людей, с которыми она взаимодействует в этом процессе. Это станет гораздо более значимым и возвышенным проявлением, чем её монашеское поведение.
Эта девушка, с точки зрения аутентичной морали, идет за своим истинным образом и наполняется энергией жизни, энергией, сравнимой с энергией "арго" Адлера. Более того, все образы, воспринимаемые нашим сознанием, подвергаются проверке на нравственную приемлемость. Например, буквально минуту назад мне сильно понравился запах, но я не мог вспомнить, откуда он. Я наслаждался этим запахом, но, как только вспомнил, что это запах секонд-хенда, он стал мне неприятен. Когда я начал работать с этим образом и размышлять, откуда взялось это неприятие, то, отпустив установку, что поношенные вещи – это плохо, я вновь ощутил приятие этого запаха. Более того, я представил, как могу объединять свою силу с другими людьми через их вещи, которые стали моими.
Все образы словно по волшебству превращаются в другие, и реальность меняется полностью. Здесь очень важно позволить себе трансформацию этих образов и отпустить старую аутентичную картину. Однако первым шагом всегда будет принятие и актуализация этой картины. Аутентичный мир человека очень пластичен. Мы можем быть любыми, перестраиваясь за короткий промежуток времени.
