Глава X
Уповаем же о вас, братие, что вы размыслите о том, что необходимо для вашего спасения. Так говорим мы о том, о чем говорим, по причине дурной молвы и слуха о бесстыдных людях, которые живут с девами под предлогом благочестия, и подвергают душу свою опасности, и ходят с ними одни, в дороге и пустыне, путем, полным опасностей, соблазнов, сетей и пропастей. Совершенно не подобает так жить христианам и боящимся Бога. Иные же едят и пьют с девами и святыми в возлежании (за столом), в отдохновениях и непотребствах многих: это не прилично верным, особенно тем, которые избрали святость. Другие собираются для пустословия, празднословия, смеха, чтобы говорить злое друг о друге и охотиться словами один против другого, и пребывают праздны: с таковыми заповедуем вам даже хлеба не есть.
Иные обходят дома девственников и девственниц, под предлогом посещения их, или чтения писаний, или заклинания их, или учения их, поелику суть праздны и нисколько не трудятся, изыскивая то, что не есть необходимо, и посредством нежных слов барышничая именем Христовым. Таких отвращается божественный апостол (Рим.16:18) по множеству нечестия их, как написано: терние прозябает в руках праздных, и пути праздных исполнены терния (Прит.15:19).
Глава XI
Кто празден, тот без дела и без пользы. Таковы пути всех тех, которые не трудятся, но охотятся словами и воображают себе, что это праведно и для них полезно. Труды таковых подобны вдовицам праздным и болтливым, которые шатаются и ходят по домам (1 Тим. 5) в болтливости своей, и охотятся словами праздными, и переносят из дома в дом в преувеличении многое без страха Божия, и вместе с тем, в бесстыдстве своем, говорят разные слова, под предлогом научения. О, если бы они были учители истинного учения, и были блаженны! Но они докучны, не понимая чего хотят, и, утверждая, чего нет, поелику хотят быть учителями и хвастаются знанием того, что говорят, и торгуют нечестием во имя Христово.
Это свойственно многим, но не подобает рабам Божиим. Они не слушают говорящего: пусть не многие будут учителями между вами, братие, и не все будьте пророками. Кто в слове не согрешает, сей совершен муж, силен обуздати и поработити все тело свое (Иак.3:1,2) и: если кто говорит, пусть говорит в слове Божием (1Пет.4:11). И если есть в тебе разумение, преподай слово брату твоему, а если нет, положи руку твою на уста твои, ибо во время надо молчать, и во время говорить (Еккл.3:7).
И опять говорит: кто говорит в свое время, благо тому (Прит.25:11). И еще говорит: да будут речи ваши основаны во благодати (Кол.4:6). Дело человека – знать, каким образом предложить слово всякому человеку в своем месте. Кто говорит, что ни попадет на язык, тот всегда заводит прения, и кто говорит излишние слова, умножает болезнь (Сир.20:8), и скорый губами своими падает в злая (Прит.13:3,18; Еккл.10:12): ибо дерзостию языка приводит гнев, а неиспорченный (человек) хранит язык свой и соблюдает душу свою в живот (Прит.16:26,27; 21,23).
Те, которые благословением и благими словесы прельщают сердца незлобивых (Рим.16:18), – ублажая их, обманывают их. Убоимся же наказания, определеннаго учителям: большее бо осуждение приимут (Иак.3:1)учители, которые учат и не делают (Мф.23:4), которые носят имя Христово во лжи и выдают себя за истинных учителей, и ходят и бродят безрассудно и превозносятся и славятся в помышлении плоти.
