Азбука спасения. Том 21 - страница 26

Ты имеешь вещания Духа истины – им следуй

Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину (Ин.16:13). Почему же в логиках не упоминается об этом источнике познания? Не удивительно, что в языческих логиках нет этого пункта, но почему нет его в христианских? Неужели христианин, когда начинает умствовать, должен перестать быть христианином и забыть о всех данных ему обетованиях, верных и несомненных?

О том, как видеть и слышать много толкуют, о том, как из увиденного и услышанного делать обобщения и наведения, тоже достаточно учат, когда дойдет дело до того, как разгадать значение всего, – тут питомец логики оставляется на произвол своей догадливости. Отчего не внушить ему: ты имеешь вещания Духа истины – им следуй, они решают значение всего сущего и бывающего непререкаемым образом, ибо исходят от Бога, в Котором источник и самого бытия. Не оттого ли, что забывают внушать это, догадливость так расплодилась, что ныне все книги (о мире Божием) переполнены одними догадками? И добро бы они хоть сколько-нибудь были стоющи, а то сразу видно, что они плод детского воображения.

Если в сотворенной Вселенной вдруг произойдет хотя бы одно нарушение в установленном законе ее существования, например, в гравитации, в материальном мире произойдет хаос, и Бытие прекратит свое существование. Почему для Бога так ценна истина (правда) в людях и жительство по Его духовным законам (заповедям)? Потому что это не позволяет творению самоуничтожиться, а кто пытается выйти за рамки уставленных законоположений, тот лишается жизненной Силы, исходящей от Духа Божия и подвергается бедствиям здесь на земле, и погибает для Вечности, как чуждый Его энергиям элемент, выпавший из миропорядка Домостроительства, установленного Творцом.

Истина названа в Евангелии Светом, а ложь – тьмой.

Я свет миру, кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин.8:12).

Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине (Еф.5:8,9).

При сотворении, каждому приходящему в бытие человеку, Создателем даруется некий божественный образ, который сопровождает его на протяжении всей его жизни и переходит с ним в иной мир. Этот образ можно назвать духом Истины, добра и любви, и именуется он… совестью. Вот почему так важно всегда находиться со своей совестью в согласии, а при обличении ею злых поступков (грехов), приносить покаяние, тем самым, приводя ее в мирное состояние, как и засвидетельствовал Сам Господь:

Мирись здесь с соперником твоим, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу. Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта (Мф.5:25,26).

Ум, пресмыкающийся только по земле, не может зреть горнего (высшего), потому как заботы и хлопоты мира сего поработили его в свою власть. Он глух к призывающему всех Гласу и не разумеет важности Словес Спасителя:

Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего, ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том, наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам (Лк.12:29—31).

Ничто так не порабощает человека, как суетность и попечение о преходящем, и зреть Истину (Бога), ему невозможно без очищения от ветхой проказы страстей.