Азбука спасения. Том 60 - страница 39

Ибо десница Господа нашего простерта ночью и днем, и Он следит за тем, чтобы поддержать, успокоить и поощрить каждого, особенно если Он обретает тех, кто переносит даже малое страдание и печаль о том, чтобы грехи их были прощены и кто опечален малой степенью своей праведности, которая похищается у них время от времени при борьбе со страстями и с грехом. Пользуясь даже такими малыми средствами, как эти, хочет Он сделать их наследниками Царства Небесного и привести их беспрепятственно в радость Его. Ибо Богу, Спасителю нашему, слава во Христе Иисусе, Уповании нашем, вместе с поклонением и честью в обоих мирах, которые Он сотворил для нашего упражнения и наслаждения, во веки веков. Аминь.

Что для тела язвы, лекарства, то для души – грехи, покаяние

Для того я часто говорю о покаянии, чтобы ни грешник не отчаивался, ни праведник не думал высоко о себе. Праведник ты? Не падай. Грешник ты? Не отчаивайся. Если каждый день согрешаешь, каждый день кайся. Подобно тому, как в обветшавших домах, когда они сгниют, мы удаляем сгнившие части, заменяем новыми, никогда не оставляем подобных забот, так точно ты, если обветшал от греха, обновляй себя покаянием. Но возможно ли, скажешь, спастись мне покаявшись? Вполне возможно. Но я всю жизнь провел в грехах, если покаюсь, то спасусь ли? Несомненно. Чем это можно доказать? Милосердием Владыки. Не на свое покаяние надейся. Разве твое покаяние может в самом деле очистить такие скверны? Если бы было одно только покаяние, тебе действительно следовало бы бояться, но так как с покаянием соединяется Божие милосердие, то надейся, потому что оно превосходит твою злобу.

Многомилосерд Бог, настолько милосерд, что не пощадил даже Единородного, чтобы искупить неблагодарных рабов. Не говори мне: я совершил много великих грехов, как я могу спастись? Ты не можешь. Владыка твой может, и так изглаждает грехи, что не остается даже следа их. С телами этого не может быть, как бы много ни старался врач, сколько бы лекарств ни прикладывал к ране, только рана закроется, а шрам остается наружным безобразием, указывает на бывшую рану. Врач всевозможными средствами старается уничтожить шрам, но оказывается не в силах, потому что ему противится слабость природы, бессилие искусства, ничтожество лекарств. Когда же Бог изглаждает грехи, то не оставляет ни шрама, не попускает остаться следу, но вместе со здоровьем дарует благообразие, вместе с освобождением от наказания дает оправдание, делает согрешившего равным несогрешившему.

Хотя бы у человека были тысячи ран, но, если он покается, сделает что-нибудь доброе, Бог так изглаждает их, что не остается ни шрама, ни следа, ни знака грехов. Итак, что для тела язвы, лекарства, то же самое для души – грехи, покаяние, обрати тщательное внимание на слова мои. Язва – врачество, грех – покаяние. Язва – грех, врачество – покаяние. В язве гной, лекарство обладает силой очищать гной. В лекарстве ли гной? В язве ли целительная сила? Не имеют ли то и другое своего собственного свойства? Может ли сообщиться первое последнему или последнее первому? Ни в коем случае.

Грех – это рана, покаяние – лекарство

Грех есть властелин жестокий, дающий нечестивые приказания, подвергающий бесчестию повинующихся ему. Поэтому, увещеваю вас, будем с великою ревностью убегать власти его, будем бороться с ним, никогда не станем мириться с ним, и, освободившись от него, будем пребывать в этой свободе.