тогда и благих любили по совести. Ибо, оставив свою правду и взыскав правды Божией, они постепенно обрели и любовь, в оной по естеству внутрь сокровенную.
И Господь, дав многие заповеди о любви, повелел искать правды Божией, зная, что она матерь любви. Ибо невозможно иначе спастись, как только чрез ближнего, как заповедал Господь, сказав: отпущайте, и отпустят вам (Лк.6:3). Таковой духовный закон, в сердцах верующих и писуемый есть исполнение первого закона: не приидох бо, говори (Господь), разорити закон, но исполнити (Мф.5:17). Как же он исполняется, разумей: первый закон, осуждая согрешившего (против своего ближнего) какою-либо справедливою виною, осуждал и обиженного, поелику в чем судит кто иного, себя осуждает, а в чем прощает, простится ему (Рим.2:1, Сир.28:2), ибо закон так говорит: за осуждение осуждение, за отпущение отпущение. Следовательно, исполнение закона есть прощение.
Мы сказали: «первый закон», не потому, чтобы Бог дал два закона людям, но один закон духовный по естеству, по отношению же к воздаянию произносящий праведный приговор: прощающему прощение, а взыскивающему взыскание; ибо сказано: со избранным избран будеши, и со строптивым развратишися (Пс.17:27). Посему духовно его совершающие и по мере совершения бывающие причастниками благодати любят не только благодетельствовавших, но и тех, которые поносили и гнали их, ожидая приобрести духовную любовь как воздаяние благих; благих же, говорю, не потому только, что они прощают обиды, но потому, что и души обижавших благодетельствуют, молятся о них Богу, как бы чрез них получают блаженство. И сказанному в Писании: блажени есте, егда поносят вам и ижденут вас, и проч. (Мф.5:11).
Мудрствовать так научились от духовного закона, ибо когда они терпели и соблюдали мысленную кротость, то Господь, видя терпение сердца борющегося, но любви не отступающего, разорил средостение ограды и совершенно упразднил вражду, так что уже не с усилием, но по Божией помощи возымели они любовь, ибо Господь сдерживает наконец обращаемое оружие (Быт.3:24), воздвигающее помыслы; и также входили во внутреннейшее завесы, идеже предтеча о нас вниде Иисус (Евр.6:20), и наслаждались в плодах Духа, и, увидев будущее постоянством сердца, якоже зерцалом в гадании», согласно с апостолом говорили: ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Боглюбящым Его (1Кор.13:12; 2:9).
Но и о сей чудной вещи вопрошу: если на сердце человеку не взыдоша, как же вы сие знаете? Особенно же, исповедав в Деяниях (своих), что и вы подобострастии нам человецы (Деян.14:15)? Но послушай, что отвечает на сие блаженный Павел: нам же, – говорит, Бог открыл есть Духом Своим: Дух бо вся испытует, и глубины Божия (1Кор.2:10). Но дабы не сказал кто-либо, что им дан был Дух Святой как апостолам, нам же Он по естеству невместим, посему говорит (апостол), молясь: да даст вам Бог силою утвердитися Духом Его во внутреннем человеце, вселитися Христу верою в сердца ваша (Еф.3:16); Господь же Дух есть: а идеже Дух Господень, ту свобода (2Кор.3:17); и опять говорит: Аще кто Духа Христова не имать, сей несть Его (Рим.8:9).
Итак, будем молиться, чтобы и нам получить благодать Святого Духа во всяком удостоверении и ощущении и войти туда, откуда мы были изгнаны. И да отвратится от нас душеубийственный змий и тщеславный советник, дух житейского попечения и пиянства, дабы мы, твердо веруя, сохранили заповеди Господни и возросли о Нем
