Азбука спасения. Том 8 - страница 2

Страх Божий есть вид любви, созерцающей всемогущество и правосудие Божие, или есть благоговение пред высочайшим совершенством и величеством Божиим, которые побуждают человека к всяческому прославлению Бога, и к оставлению всего того, что может оскорбить Господа. Этот страх отличается от рабского страха, происходящего из опасения наказаний, который, как чуждый любви, отвергается Св. Писанием. Сыновний же страх, являющийся видом любви, именуется отличительной чертой возрожденных. Основанием благоговения и страха являются следующие свойства Божии: высочайшее превосходство над всеми и величество, высочайшее правосудие, всемогущество, всеведение, вездеприсутствие, власть и право Отеческое.

Действия страха Божия, следующие: скорая готовность ко всевозможному исполнению того, что требует Бог, старательное уклонение от грехов, ежедневное и истинное раскаяние, безбоязненность пред всеми сотворенными существами. Надежда и упование на Бога – это также свойства любви, которые по учению Св. Писания мы обязаны иметь, и притом, от всего сердца. Надежда есть любовь, соединенная с твердой уверенностью в получении благ духовных и временных. Упование же есть такая степень надежды, при которой мы нисколько не сомневаемся в получении необходимых благ и в избавлении нас от всякого зла, а потому со смирением успокаиваемся в воле Божией.

Предмет надежды и упования вообще есть один Бог. В частности же – ожидаемые блага духовные и временные, и прежде всего – жизнь вечная. Основанием надежды и упования служат следующие свойства Божии: премудрость, всемогущество, благость, верность. Действия надежды и упования – терпение и готовность великодушно переносить разнообразные тяготы, особенно если это служит к распространению славы Божией.

Повиновение Богу

Повиновение, или покорность Богу, также есть вид любви, но соединенной с сознанием безусловной зависимости человека от Бога, так что человек все свои действия согласовывает с волей Божией. Действия повиновения, или послушания, следующие: добровольная подчиненность, или покорность, по которой мы сознаем, что не только должны повиноваться Богу, но еще всегда, скоро и охотно должны оказывать Ему послушание, отсюда – усердие желать и делать все для Бога, прилежное исследование всего того, чем можем благоугождать Богу, постоянство в исполнении заповедей Божиих. Вера во Христа есть святое действие души, возбужденное Святым Духом, посредством Которого грешник, жаждущий спасения, так верует Евангелию о Христе, что только Его признает единственным Спасителем своим. Вообще же, по словам апостольским, вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр. 11:1). По началу своему, вера есть дар Божий (Еф.2:8).

По отношению к нам она есть орган, посредством которого мы усваиваем заслуги Христа, и вместе тем обязанность, которая должна быть соблюдаема всю жизнь. Необходимость веры явствует из того, что она есть главный и непосредственный способ единения с Богом, единственное средство к продолжению духовной жизни, сила, достаточная для преодоления всего того, что нас удаляет от Бога, единственный путь умилостивления Бога к человеку, а потому и ведет к соединению с Богом, к преуспеянию в святости, она утверждает в уверенности, что Бог – Помощник человеку, а потому и должен быть почитаем с сыновним страхом. О том, что хранение веры есть обязанность человека, написано во многих местах Св. Писания. Такое душевное расположение, составляющие внутреннее богопочтение, прежде всего, обнаруживаются через внутреннее призывание Бога на помощь, или прошение, через внутреннее благодарение, через внутреннее хваление, или славословие.