Беседы Духа Святого через верующих Иисусу Христу - страница 15

В общем, бесы меня давят… Чувствуете?:) Чуют, что добыча уходит:) Кстати, откуда взялось это – бесы? И имеет ли зло свою личность? Или оно – тоже вроде поле – обезличенное?

Несмотря на все сомнения, к Богу я обратился всем сердцем, к Христу. Но много еще мне над собой работать, в первую очередь – изучать, осознавать, понимать… С чего начать своё приближение к Богу? Есть ли какой-нибудь способ, путь, методика? Есть ли какие-нибудь ступени приближения? Понимаю, что христианство не должно быть похожим на эзотерику, но хочется иметь хоть какие-то ориентиры на этом пути. Не знаю, может я вообще священник? Страшно идти в попы – я так не смогу, как мне кажется… А в монастырь? У меня же семья, дети…

22 сентября 2009 года

Добрый день, Саша!

Да всегда помним о том, что неотступно пребывает с нами Господь Бог и Спаситель наш Иисус Христос!

Почему мы склонны забывать об этом? Ведь мы постоянно помним, например, свое «я»!

Однако, если мы постараемся быть внимательны к самим себе, то заметим, что ощущение своего «я» у нас не обособленно полностью. Имею в виду то, что вчувствываясь в свое «я», мы не увидим себя в полной отделенности от «чего бы то ни было» (Закон Фихте в психологии). Более того, если бы нам таковое и удалось, т.е. если бы и удалось почувствовать, что ты, как истота, отделен от «всего, что ни есть», окружающего тебя вещественного мира («я не дерево», «я не камень», «я не воздух» и т.д.), то почувствовать свое «я» отделенным от своего собственного бытия, от того, что ты существуешь, а значит от того, что есть само существование, в котором ты ощущаешь себя существующим, для нас, как самосознающего объекта, это просто невозможно, ибо это было бы ощущением абсолютного небытия. Абсолютное же небытие невозможно ощутить объекту, который уже существует, т.к. это было бы полным самоотрицанием, т.е. ложью в чистом виде: видеть то, чего нет.

Итак, ощущению нашего собственного «я» предшествует сознание возможности самого существования. Без сознания этого, сознание самого себя было бы просто невозможно.

Сознание возможности самого существования, предшествующее сознанию своего «я», и есть наше внутренняя акцептация Бога, ибо началом всякого существования является Бог. Так Бог об имени своем и сообщил Моисею: «Я есть Тот, Кто есть» или на настоящем русском языке (старорусском языке, как его после революции стали называть): «Я – Сущий».

Иными словами, внутреннее ощущение Бога у нас предшествует ощущению своего «я», а значит предшествует всякому ощущению.

Что же в таком случае позволяет нам ощущать себя индивидуальностью? («я не Бог, я человек», «я не Бог, но если пребуду Его дитем, буду богом, как Его сын и значит наследник Его божественности»).

Индивидуальностью нам позволяет ощущать дар Бога, данный нам при сотворении нашем, называемый свободной волей: я волен поступить в любой ситуации так, как сам решу то. Бог разделил со мной свободу собственного действия.

Однако образ Бога в нас будет действителен только, если мы будем в действиях своих поступать так, как Он. А это значит, если наша воля будет совпадать с волей Его, а таковое возможно лишь тогда, когда сами вручим свою волю Ему. Итак, будучи хозяином своей воли, я добровольно решаю соединить ее с волей любящего меня Бога, основы моего существа, с великой благодарностью позволив Ему руководить ею. Благодарность эта вытекает от моего сознания невозможности мне поступать вопреки воле Бога и не противоречить при этом самому себе, как Его творению, бытие которого положено на Его законах, т.е. на Его воли. Итак, решение предать свою волю Богу является естественным желанием существа, ощущающего себя Его частью и хотящего потому быть единым с Ним. Ибо два лица могут находиться в единстве лишь, соединив свои воли в одну. Потому и Бог может жить в супружестве, если муж и жена сами будут стараться иметь одну волю, т.е. быть в единстве, любви.