Фрейд посвятил этому понятию статью 1915 года «замечания по поводу любви в переносе». Впервые Фрейд рассказал о своем открытии контрпереноса на Нюрнбергском Конгрессе в апреле 1910 года. Базой для этого открытия послужили любовные отношения, которые Фрейд мог наблюдать среди своих коллег и последователей: в частности – отношения К.Г. Юнга с своей русской пациенткой – Сабиной Николаевной Шпильрейн, которая сама, в дальнейшем, стала психоаналитиком и педагогом и внесла свой вклад в учение Юнга. Ее термин «родовая душа» − стал прообразом коллективного бессознательного Юнга. Самым известным ее анализантом был выдающийся Ж. Пиаже.
Юнг – еще молодой и ярый последователь Фрейда – ведет переписку со своим учителем по поводу Сабины, по отношению к которой у Юнга, в ответ на перенос Шпильрейн, возникает контрперенос. Фрейд в своем письме Юнгу пишет: «Таких переживаний, хоть они и болезненные, избежать невозможно… Они (эти переживания) только помогают нам нарастить толстую кожу, которая нам необходима и научится управлять контрпереносом, который в конечном счете является неизменной проблемой любого из нас. Они учат нас направлять наши собственные аффекты к цели по наилучшему пути.»
Второй серьезный случай из последователей Фрейда – роман Виктора Тауска с русско-немецкой интеллектуалкой Лу фон Саломе, которой восхищался Ф.Ницше. Фрейд направил Тауска к своей молодой последовательнице Х. Дойч, но из этого не вышло ничего хорошего. Тауск с Дойч обсуждали Фрейда, а Дойч с Фрейдом обсуждали Тауска. Из-за серьезной депрессии Тауск совершил суицид в июле 1919 года: одновременно повесился и застрелился. Все эти происшествия, как и отношения Фромма со своей пациенткой, которые переросли в что-то большее, чем просто психоанализ, заставили задуматься Фрейда о силе переноса и контрпереноса в терапевтической практике, о опасностях, которые могут возникать из-за упущения из вида этих феноменов, а также о важности этического кодекса в психоанализе (правила абстиненции).
Если перенос – неотъемлемая часть терапии, важная составляющая, с помощью которой аналитик может реконструировать детские воспоминания и чувства анализанта, спроектировать их на свою персону, то контрперенос – это феномен, который неизбежно настигнет любого, кто занимается психоанализом. Отрицание или непонимание контрпереноса аналитиком – это скорее свидетельство отсутствия опыта или глубинного понимания своих бессознательных процессов. Можно сколько угодно бороться с стерео -типизацией (клише), собственным опытом взаимоотношений с людьми, инстинктивными потребностями, силой либидо, но не удастся победить законы эволюции – они универсальны и беспощадны. Остается только признать эти законы. Признание неизбежного столкновения сделает аналитика готовым к ним, а значит – он с большей долей вероятности распознает их… Победит ли сила осознанности – иррациональную силу либидо, превзойдут ли правила и этика − вожделение?..
2023 г.
Список литературы:
Гай П. Фрейд / Гай Питер; Пер. с англ. – М.: «Колибри: Азбука – Аттикус, 2016. – 138 с.
Райкрофт Ч. Критический словарь психоанализа / Пер. с англ. – Спб.: Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 1995. − 288с.
3. Фрейд Зигмунд. Знаменитые случаи из практики /Пер. с нем. – М.: «Когито – Центр», 2007. – 538 с.
4. А. Эткинд. Эрос невозможного, история психоанализа в России. – СПб.: Медуза, 1993. – 464 с.
