Библейский Моисей и последний царь Мари Зимри-Лим – один и тот же человек - страница 9
Но несмотря на это, этот брак так и оставался формальным, т. к. таблички, найденные в Мари, указывают, что в королевском гареме к ней относились как к низшей женщине и наверняка поэтому она в конце концов секвестрируется – уходит в храм в Терке, где оставшуюся свою жизнь выполняет культовую роль[48].
Кстати и в Библии (Чис. 12:1–15) сестра и брат Моисея (Мириам и Аарон) упрекают его в том, что он взял в жёны жительницу Куша. Эта часть Библии, касающаяся существования ещё одной жены Моисея, до сих пор вызывает споры в среде библеистов. И если исходить из этих параллелей, то библейское «царство Куш» с загадочным местонахождением и историческое царство Qaṭna должны быть одним и тем же царством (местоположение которого соответствует библейскому [Быт. 2.13] – неподалёку от Евфрата)[49]. При таком определении народ маовитян будет населения Qaṭna, а библейская река Тихон – рекой Тифон (река Оронт[50], совр. Аль-Аси).
Дополнительно напоминаем, что с кончиной Jasmaḫ-Adad-а, вместе с Dam-Huraši осталась вдовой и другая его жена – сестра Зимри-Лима. Из истории известно, что имя одной из дочерей Jaḫdun-Lîm-а было Inibšina, которая была жрицей бога Хадада в Мари. Не библейская Мириам ли она – которая тоже была вдовой и пророчицей?
А с третьим могучим царём того времени – Хаммурапи (библейский “Фараон Исхода”) Зимри-Лим устанавливает братские отношения, называя его своим «старшим братом» во всех дипломатических переписках, и эта честь был взаимной, т. к. они оба долго оказывали друг другу политическую и военную поддержку («братскую помощь») во всех ситуациях.
После подавления некоторых важных восстаний бинъяминитов>[47] начались в Мари т. н. «годы равновесия».
«Переписка Зимри-Лима с его подчинёнными выявила грани его характера. Из этих писем мы узнали его как остроумного политика с тонким чувствам юмора. Мы также узнали, что он не без тщеславия, так как он приставал к своим камердинерам, чтобы сократили количество предметов одежды. Он был не без любопытства, поскольку у нас есть записи о его обширных визитах за пределы королевства. У него был большой интерес к каждой детали правительственных дел, он настойчиво требует ответы на непонятные ему вопросы. Очевидно также, что Зимри-Лим был благочестивым, богобоязненным человеком, побуждающим своих сотрудников продолжать религиозные церемонии и умолял, чтобы осведомили о последних сообщений от богов»[51].
Рисунок 2. Мари при Зимри-Лиме
2.3. Оккультизм, мистика и пророчества в Мари
В Мари были очень развиты пророчества[52],[53], и даже по мнению некоторых востоковедов Мари была родиной пророчества[54]. Эти пророчества имели очень большое сходство с пророчествами, описанными в Библии[55]. В документах Мари отражено и такое характерное для ранней истории Израиля явление, как спонтанное пророчество[56],[57],[58]. «В Мари, как и в Израиле, предсказание будущего считалось главным способом узнать волю богов»>[64]. Пророки Мари воспринимались как уста богов[59]. В Мари пророчествами занимались как профессиональные оракулы
Похожие книги
