Заметьте, за вину «отцов, ненавидящих» Творца.
Или: «…Не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода» (Исх. 34:7).
И об этом же в Книге пророка Исаии: «Готовьте заклание сыновьям его за беззаконие отца их» (Ис. 14:21).
И ведь действительно — наказывал весь род, включая стариков и детей до третьего и четвертого поколения за грехи их родителей, которые заключались в полном забвении Творца и поклонении твари…
За что же наказывался весь род, спросите вы. Очевидно, за то, что в древнееврейской семье предусматривалось коллективное принятие решений и их же коллективное исполнение, а следовательно, все члены семьи несли ответственность за принятые решения. И как тут тогда не вспомнить известную пословицу о том, что «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина» (Иер. 31:29)?
Однако же иногда выбор делался иудейским народом сознательно. Забегая вперед, напомню вам сцену суда над Иисусом у Пилата, когда весь народ требовал распятия Христа, согласно признавал: «Кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:25).
Теперь логично задать следующий вопрос: а для чего, собственно, это коллективное истребление? Выходит, что только для того, чтобы истребить на корню, как говорится, в зародыше, само зло из среды Израиля.
И еще, как показало время, каждый грешник рано или поздно действительно отвечал за свои грехи. Но отвратившийся от своих грехов мог рассчитывать на помилование и, как правило, получал от Бога прощение: «И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет» (Иез. 18:21).
То есть если дети наши сами избирают путь к Богу, то каким бы ни было родовое проклятье, оно теряет силу в отношении тех, кто посвящает свою жизнь Господу Богу.
А это уже реальный шанс…
Книга Иисуса Навина — шестая книга Ветхого Завета. В ней описывается история иудейского народа от смерти Моисея до смерти самого Иисуса Навина (1272–1244 г. до Р. Х.).
Автором книги считается сам Иисус Навин (за исключением последних строк, повествующих о его смерти и похоронах, которые были дописаны пророком Самуилом). Книга представляет собой сборник подробных повествований о битвах и насыщена повествованиями, которые ярко характеризуют постановку иудейского военного дела.
И начинается она с того, что после смерти раба Своего Моисея Господь Сам воззвал к Иисусу Навину. Вот Его слова.
«…Встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым. Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею: от пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата, всю землю Хеттеев; и до великого моря к западу солнца будут пределы ваши. Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя.
Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им» (Нав. 1:2–6).
Война за свою землю
Чудесный переход иудеев через реку Иордан (Нав. 1–4) — Взятие Иерихона (Нав. 5–6) — Взятие Гая (Нав. 7–8) — Война против Аморрейской коалиции Адониседека (Нав. 9–10) — Взятие Хеврона (Нав. 10:36–37) — Осада Сидона и падение Асора (Нав. 11–12) — Распределение завоеванной земли между израильскими племенами (Нав. 13–21) — Завещание Иисуса Навина (Нав. 22–23) — Погребение Иисуса Навина на горе Ефремовой (Нав. 24).
