В качестве следующей цитаты предлагаю вам этот небольшой нравоучительный разговор Авраама с Господом о судьбе печально известного города Содома.
2. …Авраам же еще стоял пред лицом Господа. И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым? Может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? Неужели Ты погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников в нем? Не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?
Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу все место сие.
Авраам сказал в ответ: вот, я решился говорить Владыке, я, прах и пепел: может быть, до пятидесяти праведников недостанет пяти, неужели за недостатком пяти Ты истребишь весь город?
Он сказал: не истреблю, если найду там сорок пять.
Авраам продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдется там сорок?
Он сказал: не сделаю того и ради сорока.
И сказал Авраам: да не прогневается Владыка, что я буду говорить: может быть, найдется там тридцать?
Он сказал: не сделаю, если найдется там тридцать.
Авраам сказал: вот, я решился говорить Владыке: может быть, найдется там двадцать?
Он сказал: не истреблю ради двадцати.
Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять?
Он сказал: не истреблю ради десяти (Быт. 18:22–32).
Но потому как все же не просто истребил, а испепелил, выходит, что не нашел и десяти праведников.
Грустно…
Исход («выход из Египта») — библейское предание о порабощении иудеев в Египте, их массовом выходе по воле Бога и под предводительством Моисея из Египта, а также о теофании, то есть о явлении Живого Бога в зримом облике у горы Синай (Хорив) и о заключении завета между Богом и избранным народом с добавлением историй о последующих скитаниях иудеев до начала завоевания Ханаана.
Напомню, что, согласно Книге Бытия, пастушеский род Иакова-Израиля, прародителя евреев, вследствие голода покинул Ханаан и переселился в Египет, обосновавшись там благодаря тому, что его сын Иосиф Прекрасный стал советником фараона и породнился с местной аристократией (см. Быт. 46:6).
Моисей
Положение иудеев в Египте после смерти Иосифа и его братьев (Исх. 1) — Рождение и воспитание Моисея (Исх. 2) — Бегство Моисея в землю Мадиамскую (Исх. 2) — Призвание Моисея (Исх. 3–4) — Казни египетские (Исх. 5–11) — Установление Пасхи (Исх. 12–13) — Исход из Египта (Исх. 13–14) — Переход через Чермное (Красное) море (Исх. 14–15) — Путь иудеев к Синаю. Песнь Моисея и Мариам об избавлении (Исх. 15) — Пустыня Сур и превращение Моисеем непригодной для питья воды Мерры в питьевую (Исх. 15:23–25) — Пустыня Сур, где по молитве Моисея было явление манны небесной для пропитания иудейского народа (Исх. 16:4–18) — Гора Хорив и образование в ней источника горной воды (Исх. 17:1–7) — Откровение Божиему народу на Синае. Завет Бога с иудейским народом. Десятисловие. Книга завета (Исх. 19–20) — Первое нарушение иудеев завета с Богом. Поклонение золотому тельцу (Исх. 32) — Восстановление завета и построение походного храма (Исх. 33–34) — Преобразовательное значение скинии и ветхозаветное священство. Пребывание Бога со Своим народом (Исх. З5–40).
Следующая цитата, которую мы вам предлагаем, пространная, но важная. Это изложение завета Бога Израилю, объявленного Им через Моисея. Давайте прочтем ее целиком.
