Библия – основа знаний - страница 18

Как видим из написанного, змей – один из созданных Богом, кому человек так же, как всем остальным, дал имя. Ева понимает обращение к ней змея, и он слышит ее. Змей искушает ее, подталкивая согрешить и ослушаться Бога, то есть сотворенная тварь, одно из живых существ в Раю, понимая угодное Господу, Тому кто создал все, идет наперекор, дает силам зла через него повлиять на Еву. Змей по какой-то причине отвернулся от человека, отдав себя использовать злому. Вероятно, человек на тот момент стал в душе удаляться от Господа, так как в полной благодати никто из сотворенных не мог нарушить предназначение Богом данное, кроме самого человека, который имел полную свободу выбора и ответственность за вверенное ему, то есть причина грехопадения и изгнания из рая, безусловно, – человек, так как, ослабевая душой в своем послушании Богу, он дал больше возможности влиять враждующим силам, в том числе на тварь. В частности, змей, хотя и позволил силам зла действовать в нем, но этого бы не произошло, если бы человек жил в абсолютном послушании и вверил свои мысли Господу. Вероятно, его душевное расположение стало причиной такому развитию событий, все ему было подчинено на Земле. Но из сказанного мы можем сделать вывод: в Раю не только человек, но и все живое имело возможность делать некоторый выбор – открывать ли себя силам зла или жить в Божественном свете, а непосредственно змей, который по своей сущности был более хитрым. Чувствуя Господа, тварь понимала, что Ему неугодно, значит, живое имело возможность в каком-то виде приобщиться или отторгнуть, но человек своей близостью Богу определял степень влияния зла в Раю, понимая о смысле своего существования – жить в послушании Богу. Цель же сил зла – падение людей, в том числе через другое творение. Не иметь в Раю выбора хотя бы на самом простом уровне означало бы строго определенную жизнь, когда запрограммированная своими инстинктами тварь существует параллельно человеку и злому началу, тем самым не допуская изменений своей жизни в будущем. Также человек, сотворенный по образу и подобию, изобретая что-либо важное и необходимое людям, ревнует о том, оставляя свое имя в памяти для всех о том, что он создал, предпринимает попытки создать человекоподобное, максимально самостоятельное, и чем более он имеет в этом успех, тем больше ценится созданное. Природа же и жизнь совершенны. Например, в 2 Быт 19—20, где говорится о наречении человеком имен всякой живой душе, дать имя означает полное знание о творении. В те начальные времена жизни человек был как бы судьей, признанным главой для всего живущего на Земле, исполняющий волю Господа. Если бы тварь не имела тогда некоторого самостоятельного мышления, то и не нужен был бы человек для нее, чтобы сохранять правильный порядок жизни, назначенный Богом. Тогда и не изменился бы он после падения человека, но после грехопадения тварь также изменилась, более того, все живое страдает и ожидает возвращения человека к Богу 8 Рим 19—23 «Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне…» Человек и все живое находились в тесной взаимосвязи в Раю не в виде простого подчинения твари человеку и понимания им поведения живого создания, но на более тонком уровне. И сегодня известна схожесть организма людей с животными, со многими из которых проводятся научные исследования для лучшего понимания поведения нашего организма. Человек со всем живущем на Земле жил в открытом виде, и тварь в нем видела высшее создание. Видимо, изменение в душе человека отношения к Создателю, до грехопадения, открыло больше возможности силам зла влиять на живой мир, тогда и змей проявил свою некоторую свободу, позволив соблазнить Еву через себя. В начале все сотворенное – человек и остальное живое – были в полном понимании между собой, что впоследствии было ограничено Богом лишением благодати, и от этого пострадал весь мир, но страдания в живом мире имели причиной, помимо основной – человека, также собственную, проявившуюся через змея. Для всей твари после грехопадения человека многое изменилось, инстинкты стали преобладать над их собственной волей.