Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0 - страница 5

Остановимся вкратце на сути, содержании Тэнгризма. Абсолют Тэнгри (себе равный дух Вселенной) порождает Солнце, Солнце порождает Землю (она – осколок Солнца), освещает и согревает ее как отец. И в то же время, через наличное Солнце Тэнгри выступает по отношению к Земле как ее огромный огненный муж – источник Разума (Сознания) и световых эфирных матриц жизни, питающихся мужскими стихиями огня и воздуха. Как живой Дух он лучами Солнца творит информационные семена (импринты-коды) Жизни. Земля же суть его двойник, приемник и источник мягких женских энергий. Через кристаллы и воду она запоминает и воспроизводит живой Дух Тэнгри, аккумулирует его энергию и, поляризуя ее, оживотворяет, взращивает эти божественные семена жизни (оппозиция "Ян-Инь", но внутри духовной вселенской метафизической вертикали Тэнгри!).

Земля далее несет код служения и любви Тэнгри, по матерински взращивает всевозможную флору и фауну. Растения наследуют родительский код любви и служения, бескорыстно питают животных, поставляют им энергию и кислород, утилизируя выделяемый ими углерод. Животные далее несут эстафету жизни, также жертвуют собой, служат скотоводу-Авелю. Он служит Тэнгри как своему небесному отцу, замыкает его суперсистему, круг его вечной жизни. И далее все повторяется по спирали. Вот и вся наглядная философия Тэнгризма!

Так, не на трех китах, а на законе безусловной Любви и бескорыстного Служения держится наш мир, организована жизнь замкнутого на себя биосферно-космического Целого! Здесь нет ничего мистического и трансцендентного, тут идеальное и материальное, вечный верхний мир духовных законов Тэнгри и нижний мир законов Земли совпадают в практике динамичного Кочевья. Это не слепая вера или религия оседлых народов, а прямое интуитивное знание сверхчувственного биосферно-космического целого, законы которого кочевники воспроизводят в самом процессе кочевания.

Итак, пастух Авель не отчужден от биосферно-космического Разума, как Каин-технократ. Он служит богу не молитвами и не в храмах, а тотально, самим суровым аскетическим образом жизни, кочуя в суровой Степи под открытым Небом. Двигаясь за стадом, в единой ритмике с "кочующими" планетами и звездами, Авель одновременно реализует волю Тэнгри, замыкает и поддерживает равновесие его вечного биосферного Целого. Он – Человек по преимуществу, любимец и подобие Бога. Адаптируясь к законам биосферно-космического Разума, он создает совершенное разумное общество и сам становится носителем космического Разума. Он не ест барашка, когда ему вздумается. Он должен дождаться осени, когда созреет приплод и сохранить основное стадо для расширенного воспроизводства. Он должен учесть законы и интересы животных, а также законы и рекреационные возможности степной экосистемы, не допустить перепаса пастбища. Он должен учесть космические (биосферно-климатические) циклические законы 12-и летнего животного календаря, учесть интересы родственников и соседных родов, не пересекать границы их пастбищ и т.д. и т.п. Живя в тисках этой биосферно-космической необходимости, в то же время он выше всего ценил свою свободу и не переступал круга чужой воли. Именно этот скромный изгой оседло-технократической цивилизации – реальный "богоносец", хранящий законы бога Тэнгри в своем сердце, не выставляя их напоказ. Именно он живет высшими духовными ценностями, "в миру, но не от мира сего", стережет "великий сон" матери-Земли и защищает братьев меньших. Подчиняя себе мир Каина-земледельца и кузнеца-технократа, он невольно ограничивал их бездумное поведение как рабов "живота своего", уже опустошивших Африку и ныне уничтожающих друг друга и биосферу матери-Земли.