Однако иудеи отвергли со времен Аарона – как продолжали отвергать и во времена Христа – чин Мелхиседеков. И тем невежествовали хуже язычников, ибо у язычников чин этот ко временам Христа не был утрачен вовсе, а лишь в различной степени выродился.
Во времена Моисея появился богопротивный («Сказал Господь Аарону: ты и сыны твои и дом отца твоего с тобою понесете на себе грех за священство ваше» – Чис 18:1) чин Ааронов, который сделал евреев иудеями, ослепленными, как и писал о том св. Иоанн Златоуст: «Спаситель знал их [иудеев] ослепление – и потому творил чудеса не ради убеждения их, а для того, чтобы других исправить».
Прежде вселенских учителей и апостол Павел свидетельствовал о том же: «Умы их ослеплены… лежит покрывало Моисеево на сердце их, но – если обращаются ко Христу, то покрывало снимается: ибо Господь есть Дух, а Дух Божий где – там свобода» (2Кор 3:14–17).
Да только вот обращались ко Христу лишь немногие из иудеев. Как сказано, «не мог совершить там [в синагоге] никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их. Неверию их дивился» (Мк 6:5,6).
Да, невозможно – пусть даже чудесным образом – вызволить из неволи человека без воли его на то, ибо такое вызволение стало бы для него лишь иной неволей…
Об ослепляющем умы и в неволю ввергающем боге иудеев (и века их) читаем у апостола Павла же: «Если для кого и закрыто благовествование наше [христианское], то – для неверующих [в Бога истинного], у которых бог века сего [Яхве] ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога [истинного] невидимого» (2Кор 4:4).
Павел подчеркивает НЕВИДИМОСТЬ истинного Бога потому, что ветхозаветные книги свидетельствуют: Моисей ВИДЕЛ еврейского бога Яхве и говорил с ним «лицом к лицу» (Иез 20:35). Это ясно из целого ряда ветхозаветных эпизодов. И, более того, сам же Яхве о том свидетельствует: «Если бывает у вас пророк мой, то я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; но не так с рабом моим Моисеем – он верен во всем дому моему и устами к устам говорю я с ним, и явно, а не в [сонных] гаданиях, и образ Яхве он видит» (Чис 12:6-8).
Уже из одного этого понятно: Новый завет исповедует иного – истинного – Бога, которого явил один лишь Христос: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин 1:18). В эпоху Авраама, Исаака, Иакова евреи вместе с народами чина Мелхиседекова веровали в Того, Кого предначертано было явить Христу, но потом оставили веру истинную и стали поклоняться иному богу и наступил для них иной век, иная эпоха. Об этом говорит Павел: «у неверующих [в Бога истинного] бог века сего [Яхве] ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога [истинного] невидимого» (2Кор 4:4).
Учение Пришедшего из «Галилеи языческой» (Ис 9:1), сиречь скифской (от Назарета до Скифополя было всего 12 миль), явило себя противоположным иудаизму, ослепляющему умы, столь, что евреи… не столько даже не верили (тогда бы они должны были не верить собственным глазам) в чудеса Христа, сколь – не хотели Его чудес.
Не только лишь потому, что некоторые из них Он творил в субботу. В день, когда закон иудейский запрещает не то, что чудотворить, а даже и просто вообще творить, делать что-либо. Иудеи не хотели Его чудес главным образом потому, что чудеса Христа наглядно показывали: вот какое могущество Бог дал – Нееврею! И как тогда быть с пресловутой «избранностью» народа еврейского?
