Приведя в предшествующих главах церковно-авторитетные мнения святых отцев о личности антихриста, его явлении, деяниях, состоянии мира во дни его, о втором славном пришествии Господа нашего Иисуса Христа и Страшном суде Его, я предлагаю интересующимся подробной разработкой этого вопроса обратиться к ученому труду об антихристе профессора Московской Духовной Академии, А.П. Беляева, и к вышеупомянутой брошюре, интересной как по месту ее составления (Оптина Пустынь), так и потому, что автор ее, один из Оптинских иеромонахов, при составлении ее пользовался если не сотрудничеством, то во всяком случае, благословением и указаниями великого Оптинского старца Амвросия.
Цель настоящего труда – не научно-богословское исследование данного предмета, а скромная попытка рядового христианина и верного сына Православной Церкви представить возможно более подробный и полный отчет во всем том, что о ясных признаках возможности близкого явления антихриста и конца мира стало ему достоверно известным или от старческих преданий современных подвижников православно-христианского духа, или из общения с людьми одинаковой с ним настроенности и упований, хотя и высших по духовному развитию в меру возраста Христова и, наконец, по личным его наблюдениям над явлениями духа и знамениями времени, которые по тем или другим причинам привлекли на себя внимание автора предлагаемого очерка.
Прошли века со времени приведенного выше свидетельства об антихристе при. Ефрема Сирина; пронеслись над человечеством сокрушительные бури в области вечного его духа; не раз христианский мир содрогался в трепетном ожидании явления «презренного», «человека греха и сына погибели», и жестоковыйный, до времени ослепленный талмудом, каббалой и богоборством ветхозаветный Израиль успел за это долгое время восторженно принять и с отчаянием отвергнуть 25 лжемессий, которых со дней Мессии Истинного ему тщетно представляло его фарисейство и книжничество, – а настоящий антихрист не явился до сих пор даже нам, сынам XX-го, одряхлевшего в беззакониях века; не пришел и Спас наш судити живых и мертвых…
(Drumont. La France Juive, p. 126) Аббаты Леманы насчитали 25 лжемессий: Февда в Палестине в 45 г. Симон Волхв в Палестине 34–37 гг., Моисей на Крите, 434 г.; Юлиан в Палест. 530 г.; Сириец, в царствование Льва Исавра 721 г.; Серен в Испании 724 г., другие во Франции, в Персии, в Аравии, в Моравии, в Мессопотамии, в Австрии, в Индии, в Голландии и последний – Саббатай Цеви в Турции в 1668 г.
«Где обетования пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же…» (2 Пет. 3, 4).
Между тем тихое веяние Духа Святого уже предваряло смиренномудрие верных о том, что исполняются «времена и лета, их же положи Отец в Своей власти»…
В Летописи повседневной монастырской жизни святой Оптиной пустыни, не без воли Божией ставшей со смертью Льва Толстого известной всему миру, записано под 1848 годом следующее: «С наступлением 1848 года настали бедствия в Европе почти повсеместно. Во Франции 24-го февраля – революция, ниспровержение законной власти, республика. От Франции разлился сей адский поток в смежные земли, кроме России. Везде мятежи, нестроения. В России: холера, засуха, пожары… 26-го мая, в среду, в 12-м часу дня загорелся губернский город Орел. Сгорело 2800 домов; на воде барки сделались добычей пламени. В Ельце сгорело 1300 домов»…
