В-шестых, после трех знаменательных имен – “Рим, Троя, Египет” – помянуто имя и России, которая в настоящее время хотя и считается государством православным и самостоятельным, но уже элементы иноземного иноверия и неблагочестия проникли и внедряются и у нас, угрожая тем же, чему подвергались вышесказанные страны. Затем следует “Библия”; другого государства не помянуто. Это может означать, что если и в России, ради презрения заповедей Божиих и ради других причин, оскудеет благочестие, тогда уже неминуемо должно последовать конечное исполнение того, что сказано в конце Библии, то есть, в Апокалипсисе Св. Иоанна Богослова.
Справедливо видевший это сновидение замечает, что объяснение, которое ему внушает внутренний голос, ужасно. Страшно будет второе пришествие Христово и ужасен последний суд всего мира, но не без великих ужасов будет перед тем и владычество антихриста, как сказано в Апокалипсисе: “и в тыя дни взыщут человецы смерти и не обрящут ее, и вожделеют умрети, и убежит от них смерть” (Апок. 9, 6). Приидет же антихрист во времена безначалия, как говорит Апостол, “дондеже держай от среды взят будет ” (2 Фес. 2, 7), то есть,когда не будет предержащей власти».
Прозорливость святых. При. Серафим Саровский – о конце мира и об антихристе. Старец Глинской пустыни схиархимандрит Илиодор и его видение «звезд»… «Бдите и молитеся». Слово о. Иоанна Кронштадтского. Знаменательные слова старца Амвросия Оптинского, сказанные им в 1882 или 1883 году. Слова митрополита Филарета Московского архимандриту Антонию.
Зреть судьбы Божии времен ненародившихся, говорить о будущем, как о настоящем, предуказывать грядущие события как гнева так и милости Божией не может никто даже из гениальных людей; но для праведника, для Божиего угодника, облагодатствованного Духом Святым, завеса над будущем рукой Всеведущего приоткрывается в мерах, допускаемых Божественным Промыслом для пользы человеческой души и для целей вечного ее спасения во Христе Иисусе Господе нашем. Тогда к духовным очам святого прозорливца безвидно приближается перспектива вечности и отдаленнейшее грядущее зрится им, как настоящее.
Таким прозорливцем чина пророческого был Преподобный Серафим, чудотворец Саровский.
Не обошел и он, Угодник Божий, сказанием своим о тайне антихриста и кончине мира. Вот что было им сказано одной из близких ему по духу Дивеевских первонасельниц – монахинь.[18]
«Вот, матушка, когда у нас (в Дивееве) будет собор, тогда Московский колокол Иван великий сам к нам придет[19]. Когда его повесят да в первый раз ударят в него, и он загудит, – и батюшка изобразил это голосом… – тогда мы с вами проснемся… О, вот, матушки вы мои, какая будет радость! Среди лета запоют Пасху…[20] А народу-то, народу-то со всех сторон, со всех сторон!..
Помолчав немного, продолжал батюшка:
– Но эта радость будет на самое короткое время. Что далее-то матушка, будет: такая скорбь, чего от начала мира не было [21]…
И светлое лицо батюшки вдруг изменилось, померкло и приняло скорбное выражение; опустя головку, он поник долу, и слезы струями потекли по щекам его.
Еще говорил Преподобный:
– Когда век-то кончится, сначала антихрист станет с храмов Божиих кресты снимать и все монастыри разорит; а к вашему (Дивееву) подойдет-подойдет, а канавка-то и станет от земли до неба: ему к вам и нельзя взойти-то, нигде не допустит канавка. Так прочь и уйдет.
