Блокнот для записей. Очерки интросоциальной публицистики - страница 2

Лично я – ребенок запретов, но не всех, а только тех, которые бы разрушили мою душу и психику еще до обретения ими силы и выносливости, в остальном я рос и был счастлив. Волна нынешней вседозволенности равносильно выгону на тоненький первый ледок хоккейной команды. Дело, заведомо, гиблое, но почему-то оно все равно ставится на обсуждение. Не хватало еще референдумов по легализации наркотиков, алкоголя для детей, насилия, педофилии и т. п. Непонятно роль взрослых в этом мире – или мы ничего не понимаем или, еще хуже, устроились служить злу…

Избавление от рифмической неопрятности и ритмической неряшливости в стихотворном творчестве дело наживное, куда хуже, когда в выверенной ритмике, удачно найденном размере и достаточно интересных рифмах таится абсолютное отсутствие жизненного опыта, глубины переживаний, да и вообще какого-либо понимания человеческой драмы, когда вся эта отработанная до блеска поверхностность приравнивается к поэзии только потому, что вписана в формат строфы. А если оно так, то почему бы тогда не считать живописью простое нанесение краски на любую поверхность, а музыкой всякий случайный звук или шум. Именно в том и заключается творчество, что оно способно, наряду с необходимой для подобного деяния гармонией, наделять произведение той необходимой глубиной, которая присутствует исключительно в богопринимающей душе – душе, способной к самоотречению и жертвенности, а не только к воодушевленной одообразной патетике и узкорамочной восторженности от окружающего её мира.

Особое коварство жизни заключается в том, что человек иногда действительно способен изменить свое внешнее, не затронув внутреннего и при этом захватить в плен своего влияния массу доверчивых и простых людей. Конечно же долго подобным образом не протянешь, но дело-то сделано и в судьбы плененных внесены и сомнения, и кривизна. А потому, коли сходитесь с людьми, то делайте это не по внешним обстоятельствам и даже ни по словам, сказанным ими, но только по делам их, а еще лучше по плодам от этих самых дел и никак иначе. Не доверяйте особо ни наградам, ни званиям их, ни одеждам и не быту, но только плодам, выращенным их душой. Плод души всегда благостен и не требует никакой оплаты и вознаграждения. Он просто есть и в этом его настоящая сила. Понимая столь сильное могущество таких яств, бесы стремятся оклеветать их хозяина, оболгать, возвести напраслину на него. Не думайте, что дыма без огня не бывает: для бесов это, как раз и есть естественное состояние, а потому, познав плоды, доверяйте лишь собственным ощущениям, а не сплетням и разного рода кривотолкам, будьте мудрыми.

Надо понимать, что творчество всегда следует за искусством и является его естественным и закономерным продолжением. Искусство, как производная магии, есть совокупность страстей, возведенная, благодаря гармонии, в область прекрасного, тем не менее нанося вред своему вершителю, ибо постоянно искушает его. В конечном счете, только творчество является проявлением смирения и добродетели, ибо с самых первых своих шагов, ничто иное, как оно сотворит со Всевышним, предлагая художнику спасти свою душу, отказавшись от собственной значимости, умалив собственное эго, столь неуместные в масштабах вечного, и работать во славу Господа. Именно творчество несет в себе верное креативное начало, способное без известного пафоса изливаться из души творящего. Стоя при дверях искусства и не имея должного опыта к осуществлению задуманного, художник попадает в область ремесла или «предыскусства». Так всякий творящий, подавляя эго и тем самым значительно избавляясь от его губительного воздействия, рано или поздно приходит к выбору между искусством и творчеству. Те же, кто к сорока годам своей жизни не делают выбор и не переходят, достигнув мастерства, этой грани, впустив в свое мировоззрение Бога, рискуют остаться в тварном пространстве искусства – истинно талантливом, порой гениальном, но искусства, подвергая себя опасности рано или поздно сойти с ума от перегрузок, связанных с так и неопределившейся многообразностью манифестирующего сознания и сопутствующей этому мудреной патетикой, растекающейся по весьма изношенным к этому времени белково-медиаторным каналам зарезервированным под созидание пространства головным мозгом. Опирающееся исключительно на человеческую волю, искусство, искусно искушая своего хозяина славой и достатком, медленно, но верно переделывает последнего в беспринципно-демонстративного властителя, дельца с долей смакующего сибарита, а то и просто обыкновенного «чинушу», не видящего дальше кончика носа собственной, до невозможного разросшейся гордыни. Ничто иное, как искусство и заставляет гениальные умы, создавать оружие массового поражения, а арт-кабинетников пестовать различные формы генетических экспериментов, видя во всем происходящем не более, чем забаву, граничащую с любопытством Евы, с неподдельным удовольствием и чавканьем поедающей плод с запретного древа, подсунутый ей искусителем и окончательно отвративший её от Творца, а потому и лишивший способности творить, а значит и жить вечно. И только творчество, соизмеримое разве что с религиозной аскезой, как последование зрелой души – души доросшей до жертвенности и самоотречения, допускающей в самобытие художника высшую любовь, способно продолжить созидание пространства и времени в ключе подлинного благолепия и благоустроения. Только в творчестве художник, становясь иконописцем бытия, забывает о себе, полагая все творимое им на волю Божию. Таким образом мастер теряет, а точнее отказывается от собственного имени, от тленного проявления тварной природы, отвратившись ото всего ветхого в себе и воспаряет в Духе, сохраняя тем самым, как присно, так и во веки веков создаваемое, но теперь уже не им, но Богом.