«Бог есть Любовь»… Катехизический очерк - страница 8

Человек был лишен Царства Небесного. В лице человека лишился благодати и весь тварный мир. Человек утратил царственное положение в мире, и природа «покорилась суете», смерти и тлению (Прем.2;23—24; Рим.8;20—23). «Зло вошло в мир вследствие падения, которое произошло, как говорит слово Божие, сначала в мире бесплотных духов, а затем в роде человеческом и отразилось на всей живой природе» (прот. Михаил Помазанский).46

По грехопадении человек уходит из рая, он становится удаляемым в одно время и от Бога, и из рая, и от древа жизни, облекается в кожаные ризы (Быт.3;21). По грехопадении прародителей весь мир стал подчиненным законам грубой материи.

Бог предвидел падение человека. Суть Предвечного Совета Божественных Лиц Пресвятой Троицы в том, что Бог от вечности благоволил спасти человека и предызбрал для его спасения необходимые средства. Бог благоволил спасти человека через искупительную жертву Единородного Сына Божия.

Обетование о Спасителе было дано прародителям по грехопадении. «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт.3;15).

«Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1Ин.4;19).

Бог, при сотворении человека наделив его свободой, создав человека свободным, разумным существом, со свободной волей, предвидел возможность злоупотребления этой свободой и возможность грехопадения. Бог от вечности предвидел грехопадение человека и благоволил спасти его (Рим.14;24—25; Еф.3;9—11). В Предвечном Совете Божием (славянское слово «совет» означает «волеизъявление») предрешено было спасти падшего человека через Единородного Сына Божия, через Его Воплощение, Его искупительную Жертву. Воля Божественных Лиц Пресвятой Троицы едина, но осуществляется она каждым Лицом различно: Богу Отцу принадлежит благоволительное определение о спасении людей через Единородного Сына (Ин.3;16; 1Ин.4;9); Бог Сын проявляет послушание, приносит Себя в искупительную Жертву ради спасения людей; Бог Дух Святой сопровождает, содействует, усвояет и совершает Своим содействием в сердцах человеческих дело спасения (Рим.5;5; 2Фес.2;13).

Бог благоволил спасти падшего человека через Воплощение и искупительную Жертву Сына Единородного; по словам св. Иоанна Дамаскина, «это не дело природы, но образ домостроительного снисхождения, дело воли, тайна Божественной любви».47 Предопределение о спасении людей есть проявление Божественной воли, Божественной любви Пресвятой Троицы, но не проявление природы и не вызвано природной необходимостью. «Предвечное и неописанное Слово Божие и Вседержитель и Всемогущий Сын, мог бы и без того, чтобы воплотиться, всячески избавить человека от тления, смерти и рабства диаволу, – ибо все держится словом силы Его и все послушно Божественной Его власти… Но более соответствующий нашему естеству и немощи, и наиболее отвечающий Совершителю, был тот способ, который был благодаря Воплощению Сына Божия…» (свт. Григорий Палама).48

«Если же люди, вследствие предшествовавшего преступления, однажды сделались подвластными естественному тлению, и утратили благодать Божия образа: то чему иному надлежало совершиться? Или в ком ином была потребность для возвращения таковой благодати и для воззвания человеков, кроме Бога – Слова, из ничего сотворившего вселенную вначале? Ему принадлежало – и тленное привести опять в нетление, и соблюсти… Поелику Он – Отчее Слово и превыше всех; то естественным образом Он только один мог все воссоздать…» (свт. Афанасий Великий).