Клеопатра Понтийская, как вы поняли, являлась дочерью Митридат VI и его жены, которая по роду была ему сестрой, Лаодики. Кроме того, Тигран-младший был женат на дочери парфянского царя Фраата III. Этот Фраат вел тройную игру – между Митридатом, Тиграном и Лукуллом, обещая поддержку всем, в итоге не оказал поддержки никому, был убит своими сыновьями Ородом и Митридатом, которые сразу же после его смерти начали долгую и ожесточенную борьбу за власть. Ород был женат на Лаодике, дочери правителя Коммагены Антиоха I Коммагенского. После длительной вражды Митридат III был казнен по приговору Орода. Ород был низложен и убит по приказу своего сына Фраата, которого он назначил своим преемником. Заодно этот приемник поубивал всех детей от всех жен своего отца – тридцать человек; после поубивал и своих сыновей. Это я о нравах эпохи, региона зарождения христианской морали, а также о зависимости политики от связей и запутанности отношений между правителями региона.
При таком раскладе Помпей скоренько разобрался с Понтом и не стал преследовать Митридата, тратить на это средства и время. У него был положительный фактор – союз с Арменией, которая стала теперь буферной зоной, – теперь Митридату, чтобы напасть на римские владения, сперва нужно было объявить войну своему зятю Тиграну, а это было менее вероятно, чем попадание Сирии и Палестины под власть Египта или Парфии, куда утвердить власть Рима он и поспешил. Так он направился на юг – в переданную Риму Тиграном Великим Сирию, что и стало катализатором истории с тем спасителем, Машиахом, который знает мир, – как я уже упоминал, машиахов было множество.
После Сирии Помпей разобрал междоусобицы в Иудее и решил их на имперский манер – захватив Иерусалим, включил Иудею на правах автономной области в состав провинции Сирии. А вот тут мы замыкаем круг – первосвященником и этнархом Иудеи он назначил Гиркана II, одного из последних Хасмонеев. Как видите, таким образом фактическая власть в этом новом римском протекторате оказалась в руках идумеянина Антипатра (отца будущего царя Ирода).
Этот период можно изложить в жанре детектива или триллера. А раз наша основная тема связана с религией и чудесами, то мистика имеет место тут быть. Что касается Палестины, все происходящее могло показаться внешнему наблюдателю, который незнаком с внутренней «кухней» родоплеменных взаимоотношений, проявлением эгоистических, алчных черт человеческой натуры. Но если заглянуть за кулисы, то становится ясно, что «детонатором» всего происходящего является возня между иудейскими династиями, основа основ которой, скорее всего, сложилась еще во времена распределения земель между 12-ю коленами, прибывшими в Палестину по зову и под предводительством Моисея.
Возможно, приведенная история и эти подробности покажутся не связанными с нашим расследованием по основной теме, однако именно эта цепь событий привела римлян в Палестину, именно в это время (это очень важно). Если бы Палестина находилась под властью других стран, правителей, то речи не могло быть о столь вольной пропаганде нового учения. К слову, римляне свои элементы права и правления, в частности, распространяли на все подвластные территории. В этой парадигме суть приводимой мной концепции: Палестина, будучи освобожденной Тиграном Великим от догмата Селевкидов, стала ареной борьбы прежде всего между иудеями в плане принятия как национальной идеологии, направленной на идентификацию себя как приверженцев старого учения, учения, адаптированного под культуру эллинов, и нового мировоззрения, совмещающего как элементы национальной идентичности, так и интеграции в имперское философско-правовое поле (вспомните отмеченное выше, три философских и религиозных течения).
