«Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли»
Два оставшихся предложения первой молитвы приведены здесь вместе, поскольку они относятся к одной и той же мысли, дополняя и усиливая друг друга. В самом деле, простейшим и в то же время верным определением царства было бы утверждение, что это есть большая общность людей, на которых распространяется воля Царя.
Рассматриваемые изречения могут быть поняты как наша молитва о том, что воля Божья, в объяснении Христа, была бы постепенно воспринята людьми, принеся мир и гармонию на Землю. Подобное объяснение является истинным, но я полагаю, что оно раскрывает только вторичное значение этого понятия, тогда как основное и наиболее важное значение его указывает на определенное событие, более близкое к индивидуальной личности и, в конечном счете, ко всему человечеству, а именно на временную, земную эпоху компромисса и страданий, и открывает принципиально иной вид существования, называемый Царствием Небесным.
Анализируя истинное и полное значение выражения «Да приидет Царствие Твое», мы находим в нем два важных послания. В самом деле, для того, чтобы «прийти», необходимо, чтобы объект (а) не находился еще в рассматриваемом месте; (б) существовал в другом месте, из которого ожидается приход.
Эти два заключения являются обязательными логическими последствиями правильного использования слова «прийти», что в данном случае находится вне сомнений. Если принять, что рассматриваемое царство еще не существует, более правильным было бы выражение «Царствие Твое» да будет создано или учреждено, но никак не «приидет». Если, с другой стороны, Царство Божье подобно тому, как к нему обращается молитва, воспринимается как уже существующее на Земле, было бы логично просить о его продолжении или победоносном распространении, но слова «да придет» не были бы абсолютно точными. Таким образом, значение, приданное слову «прийти», представляется автору верным.
Эта мысль еще более подтверждается и поясняется следующим предложением: «Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли». Слова «да будет воля Твоя… на земли», взятые отдельно, могут быть поняты как указание на лучшую часть человечества, которая постепенно научится жить и действовать на Земле в соответствии с волей Господней. Но оставшаяся часть предложения дает возможность более широкой и оптимистичной интерпретации. В то время как добрые люди, живущие в соответствии с волей Господа, всегда существовали на Земле, они были и всегда будут в меньшинстве. Превалирующей особенностью жизни на Земле было и всегда будет смешение доброго и злого.
Я верю, что этот вывод хорошо согласуется с посланием Нового Завета. Каждый автор, цитируя Христа, равно как и выражая собственное верование, предвидит войны, наказания, ненависть и беспорядки. Поэтому я верю, что выражение «яко на небеси» помещено в Молитву, чтобы предупредить нас от восприятия этих слов как относящихся к чему-то, что может быть достигнуто в сердце одного или многих людей, в то время как исторический процесс находится еще в развитии. Глядя правде в лицо и принимая основной факт о сущности и истории человечества, мы должны прийти к довольно печальному заключению о том, что высшие достижения, ожидаемые в будущем даже при самых оптимистических допущениях, всегда будут чем-то вроде временного перемирия, компромисса между добром и злом, истинным и ложным.
