ЕПИСКОП ГЕННАДИЙ
– Вы сами упомянули о том, что в православии достаточно много учёных, искренних учёных, которые сочетают научные занятия с практикой церковности. В православии есть духовная академия и семинария. В конце 80-х годов их было всего три на весь Советский Союз. Сейчас их почти сотня. В православной церкви недавно создана православная аспирантура и докторантура, создатель – митрополит Алфеев. В православной церкви существует ряд комиссий, которые входят в состав межсоборного присутствия. В эти комиссии включены видные деятели науки, искусства. Взаимодействие с научным миром осуществляется. Но меня самого настораживает мысль о синтезах. Наука и религия идут в тесной связи. Но всё-таки религия и наука – это разные сферы деятельности человека.
КАРИНА САРСЕНОВА
– Разные фокусы внимания к этому миру?
ЕПИСКОП ГЕННАДИЙ
– Можно сказать и так.
КАРИНА САРСЕНОВА
– Разные сферы постижения действительности?
ЕПИСКОП ГЕННАДИЙ
– Да, так будет более правильно. Если наука целиком основана на человеческом опыте, то религия основана на Божественном откровении. В религии никакие законы не действуют. Потому что в религии соприкасаются две свободы: свобода Бога и свобода человека.
Бог создал человека по Своему образу и подобию. Подобие – это цель человека, а образ – это данность. Человек создан по образу и призван достичь подобия. Свобода человека соприкасается со свободой Божества. И только от Бога зависит, как человека провести этим путём Богопознания. А это уже не научный метод. Нет никакого научного аппарата, и не может быть принципиально, чтобы описать процесс взаимодействия свободной человеческой воли и воли Божественной. Потому что если бы такой аппарат существовал, этим умалялась бы и свобода Бога, и свобода человека.
Это различные сферы – сфера религиозного познания и сфера научного познания. Хотя человек таким создан. Он должен трудиться во множестве сфер. У нас есть телесный уровень бытия. Мы должны принимать пищу. У нас есть душевный уровень – культура, искусство, музыка. У нас есть духовный уровень – это общение с Богом. Если духовный уровень отсечь от человека, то вся иерархия переворачивается. Душевный человек начинает жить за счёт телесного, а духовный – за счёт душевного. И таким образом телесное быстро истощается, и человек быстро разрушается – и телесно, и душевно.
КАРИНА САРСЕНОВА
– И напоследок хочу задать вам следующий вопрос. Возвратимся к теме выбора человека. Именно через выбор Господь даёт человеку возможность развиваться. Но этот выбор всегда стоит между чем-то и чем-то. И, наверное, поэтому Господь создал в этом мире понятия добра и зла. Во Вселенной есть некие абсолюты добра и зла, которые управляют этими понятиями в умах людей. Но выбор не так прост между добром и злом, как кажется. Одно дело, когда мы понимаем десять библейских заповедей. Это просто понять, но сложно выполнять.
Но наша жизнь соткана из множества выборов, за которые мы несём ответственность. Что есть добро и зло? Вот Максим идёт по улице. Увидел: сидит бомж, просит милостыню. Макс, как сердобольный человек, даёт ему помощь. Бомж пошёл и купил бутылку водки. Пригласил напарника. Они её распили. В пьяной драке бомж убил напарника. Вот что это было? Вроде Макс сделал доброе дело. Но убийство – это грех. Будет ли грех причислен к душе Максима?
ЕПИСКОП ГЕННАДИЙ
– Христианство не допускает мысли, что Бог – виновник зла. Зло не имеет субстанции. Бог – не Творец зла. Зло – это когда человек уклоняется от добра. Кто такие сущности, бесы и демоны? Это ангелы, сотворённые Богом добрыми, но которые решили творить свою волю. Которые решили Бога не слушаться. Таким образом появилось зло. Это не самостоятельная злобная сущность, зло – это удаление от добра.
