». [26] «Все это вражеская уловка – собрать людей вместе для совместной работы на заводах, оторвать от Божьего мира. А сами заводы тоже использовать по прямому назначению – уничтожение сотворенного Зиждителем!» [27] Не любит он электронику, телефоны – и это можно понять. Но почему-то автор решил осудить и библиотеки: «каждый человек пишущий, даже просто прочитавший до тебя книгу, оставляет в ней свой отпечаток – либо благодати, либо адского провала». [28] Подводя итог сказанного, можно с большой степенью вероятности предполагать, что этот анонимный «старец» – человеческая выдумка. С какой целью написана книга? Может быть, это банальное желание заработать на тираже. Книга получилась цитируемая, но опасная. То, что она опасна, мы можем убедиться, прочитав отзывы людей, с ней столкнувшихся. Вот, например, какой отзыв оставил Владимир, под статьей с разбором данной книги: «Прочтение книги про старца Антония было моей одной из самых больших ошибок в этой жизни. Это было лет 11 назад, я учился на 1-м курсе в университете. «Правда Божия» хорошо впечаталась в мой юный мозг, довела до психических расстройств, асоциальных поступков типа попыток сдать все документы, категоричного мышления и т. п. Если авторы, пишущие подобные книги, действительно верующие люди, пусть протрут глаза и увидят плоды своих душеполезных трудов. У людей, читающих такие книги, едет крыша! В прямом смысле. Мне тоже пришлось лечиться у психотерапевта, ибо жизнь церковная по советам старца Антония никакого мира душенвного мне не принесла». [29]
Проблема интерпретации пророчеств
При работе с пророчествами возникло понимание еще одной проблемы, которую можно назвать проблемой интерпретации. Надо знать, как получают истинные откровения. Вот что пишет Иоанн Богослов: «Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию. <…> Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего». [Откр. 1:10—11,19]. Иоанн и записал всё что увидел. Можно даже предположить, что не всё из виденного он понимал. Тем не менее, он всё передал без собственных объяснений, отказавшись от собственной интерпретации откровения: видел то-то и то-то. Интересный эпизод мы можем наблюдать в Евангелии от Иоанна. «Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя? Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною. И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его». [Иоанн. 21:20—24]
Конец ознакомительного фрагмента.
