Итак, главный экзистенциальный смысл сказки «Курочка Ряба» в следующем.
1. Ценность, стоящая выше понимания человека, тревожит его и раздражает. Он стремится найти в ней что-то простое и знакомое – такое, с чем умеет обращаться, что может проконтролировать и что может использовать привычным способом. Если он этого не находит, то стремится уничтожить ценность или поскорее избавиться от нее.
2. Ценности легко утрачиваются, теряются и ломаются при пренебрежительном отношении (читай как метафору). Любое, даже очень легкое внешнее воздействие может разрушить их целостность («мышка бежала, хвостиком махнула»). Однако они не по зубам людям, которые мыслят и действуют автоматически, примитивно, которые не в состоянии понять смысла и значимости случайных (и не случайных) даров судьбы.
3. Самые большие ценности мы получаем от самых обычных людей, вещей, явлений, ситуаций.
4. Нельзя передавать высокие ценности (материальные и нематериальные) людям, не готовым понять и принять их значимость, потому что люди могут сломать и уничтожить их, а ценности, в свою очередь, могут навредить жизни этих людей.
Все это в равной степени относится и к ценности личности в отношениях, и к ценности самих отношений – как между супругами (или просто любимыми людьми), так и между родителями и их детьми.
Ну а деду и бабке нужны простые ценности и простые смыслы – тогда они будут жить спокойно и гармонично. В этом смысле курочка Ряба действительно их успокоила. Вот такая, совсем «простая» сказочка… А мы-то всегда думали, что она для детей.
Обычно эту сказку рассказывают так.
Посадил дед репку и говорит:
– Расти, расти, репка сладка! Расти, расти, репка крепка!
Выросла репка сладка, крепка, большая-пребольшая.
Пошел дед репку рвать: тянет-потянет, вытянуть не может.
Позвал дед бабку.
Бабка за дедку, дедка за репку – тянут-потянут, вытянуть не могут.
Позвала бабка внучку.
Внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку – тянут-потянут, вытянуть не могут.
Позвала внучка жучку.
Жучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку – тянут-потянут, вытянуть не могут.
Позвала жучка кошку.
Кошка за жучку, жучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку – тянут-потянут, вытянуть не могут.
Позвала кошка мышку.
Мышка за кошку, кошка за жучку, жучка за внучку, внучка за бабку, бабка за дедку, дедка за репку – тянут-потянут – и вытянули репку.
Вот уж здесь-то, кажется, все ясно. Нравственный посыл очевиден: «даже маленькая мышка может иметь значение», «даже трудное дело можно сделать, если делать его вместе». Не тут-то было! С точки зрения здравого смысла (если отвлечься от простого нравственного посыла) в этой сказке парадоксально буквально все! Давайте посмотрим.
Во-первых, репа растет конусом, который несложно выдернуть из земли, даже если она большая. Это, конечно, было известно и древним сказочникам, и тем, кому предназначалась сказка. Во-вторых, полностью нарушена логика построения действия. Представим, что нам нужно сделать какое-то дело, связанное с применением силы, но мы не справляемся. Кого мы позовем на помощь? Вероятно, более сильного человека. Может быть, мы сначала позовем того, кто ближе, но если это не сработает – кого-то посильнее и поумелее. В нашей сказке наоборот. Каждый следующий герой зовет на помощь еще более слабого. Странно, но это еще не все. Представьте, как бы вы тянули что-то тяжелое из земли. Наверное, вы соединили бы усилия и уцепились все вместе за этот предмет (в нашем случае за ботву репки). А теперь вспомним, как происходит вытягивание репки в сказке: каждый хватается друг за друга, причем жучка хватает внучку за платье (платью конец), кошка собаку – за хвост зубами (это же очень больно!), мышка хватает кошку за хвост (да уж, вряд ли она останется в живых). Вся эта цепочка может быть хоть как-то полезна (если предположить совсем уж невероятное) только до уровня силы рук деда. Если силы не хватит, они просто оторвут дедку от репки.
