Собственно, то, что мы называем «сознанием» – в действительности, – лишь то, что нас ставят о чем-то перед фактом. Доводят до нашего сведения. Мы – нисколько не принимаем решения об участии в этом процессе, и даже – не отдаем себе отчет в том, что все, что мы мыслим – в действительности, – лишь доводят до нашего сведения.
Сознание, таким образом, – черта нас, неосознаваемая в самом своем пределе. Смыслы, которые наполняют это сознание, – лишь вводят сознающего их в заблуждение, будто он – сознателен.
Западный человек нового времени был истово убежден, что он – во всем своем существе – сознателен. Фрейд открыл перед ним невиданное понимание, что помимо сознания – в этом человеке живет и чистое бессознательное. Но Фрейд не смог обнаружить, что и само сознание – лишь одно из проявлений бессознательного. В человеке нет вообще ничего, кроме того, что можно назвать бессознательным.
При внимательном изучении можно заметить, что в изложении допущена важная непоследовательность. Сперва говорилось о том, что человек состоит из хранилища и проигрывателя. Затем – стало утверждаться, что человек – является проекцией. Между тем, проекция – приходится по отношению к ним нечто третьим: она создана ими, но не состоит из них. Эта непоследовательность совершена специально.
Позволяющий наилучшим образом донести сущность человека, подобный порядок изложения наилучшим образом изобличает и его структурную особенность.
Дело в том, что человек – является механизмом, и как о всяком механизме, мы можем говорить о нем, как о его устройстве, так и о результатах его работы. Задаваться вопросом, что из этого верно, равносильно вопросу, являются ли часы – отсчитывающей машиной, или временем, которое она способна показывать.
Верны оба ответа, но мы обращаем внимание на ту или иную сторону истины, исходя из контекста. Преимущество и в то же время обязанность философии перед наукой состоит в том, что мы можем и должны обнаруживать не только истину, но и правильный на нее взгляд. Правильность же – определяется обстоятельством.
Первый взгляд устанавливает центр этой конструкции на том, как она работает. Второй – на результате ее работы. Первое – коробка и проектор. Второе – проекция. Первое – неизменно, второе – никогда не остается одним и тем же. Между тем, именно второе – воспринимается вами, как вы. Первое – вы никогда не чувствовали, и никогда не почувствуете.
Различность этих частей будет особенно выразительна, когда мы будем говорить об их свойствах. Нужно хорошо усвоить эту проблему. Способность понимать человека зависит от способности мыслить оба эти смысла одновременно. Вернее, помещать оба смысла в одну мысль.
Помимо чувств и мыслей в проекции есть и нечто третье. Вернее, она является нечто третьим, представление чего прежде – было бы преждевременным.
Мысли и чувства, которые являются нами, – воспринимаются только в настоящий момент. Однако существуют они не один момент. Они разворачиваются, сменяют друг друга и создают нас – на отрезке времени. Иными словами, их существование – имеет продолжительность. Мы – имеем продолжительность. Когда проектор создает проекцию, он делает это на определенной длительности, потому существование проекции – не просто совершившийся факт, это – продолжительно существующее явление.
Прежде – говорилось, что мысли и чувства – определяются вне проекции, и ей – лишь остается исполнить определенное за нее. Но определенными они оказываются не только на данный момент. Поскольку существование проекции – это процесс – состояние каждого момента этого процесса – так же уже определено, и лишь – воспроизводится.
