Чудо воздержания - страница 14

Даосские монахи даже разработали техники сухого оргазма, т.е. оргазма без эякуляции. Они рассматривали секс, как обмен энергиями, и если мужчина не эякулировал во время секса, то, следовательно, он не отдал свою энергию. Есть книга “Совершенствование мужской сексуальной энергии” Мантек Чиа. Там подробно изложены даосские взгляды на ценность семени и техники сухого оргазма.

В мировой истории был такой момент. Чингизхан пригласил к себе даосского монаха по имени Чан-чунь. Чингизхан попросил монаха сделать его бессмертным, чтобы он мог вечно жить и завоевать весь мир. Но Чань-чунь лишь сказал, что половое воздержание продлевает жизнь, а способы стать бессмертным ему неизвестны. Чингизхан не последовал советам монаха и не уменьшил своё сексуальный аппетит (каждый 200-ый человек на Земле – это потомок Чингизхана). Возможно, поэтому Чингизхан умер так рано.

Этот эпизод отлично показан в документальном фильме “Чингизхан” от BBC – 44-ая минута.

Китайцы изобрели бумагу, порох, деньги, основали одну из сильнейших цивилизаций в истории человечества. Сейчас Китай – мировой экономический гигант. Воздержание сыграло во всех этих завоеваниях не последнюю роль

Цитата из книги “Дао любви – секс и даосизм” китаец Чжан Жолань:

“Со старением мужчины отношение и числа эякуляции к частоте занятий любовью должно уменьшаться, иными словами, при том числе сношений должно быть меньше эякуляции. Он может заниматься любовью столько раз в день или в неделю, сколько пожелает, но если ему за 50, он не должен эякулировать более 1–2 раз в неделю. Это – предел, независимо от того, как много он занимается любовью или насколько он силен физически.

Учителя дао любви обращали особое внимание на сохранение семени и регулировку эякуляции как путь к долголетию. (Хотя и сегодня многие сексологи придерживаются гой же точки зрения, что мужчина способен пополнять свое чжин «неистощимо», эта позиция имеет мало здравого смысла.) Простое объяснение этого заключается в сравнении эякуляции со сдачей крови – физиологически эти два процесса вполне сходны. Чтобы поощрить доноров к свободной отдаче их драгоценной крови, медицинские власти обычно говорят, что здоровый человеческий организм способен пополнить кровь быстро и неистощимо; на деле, однако, они, как правило, не поощряют доноров сдавать кровь чаще, чем раз в несколько месяцев, а часто – еще реже, если донор не очень силен физически или не очень молод. Даже с такими предостережениями многие люди все же испытывают утомление или даже приступы дурноты, если часто сдают кровь. Многие мужчины имеют подобные ощущения при слишком частых эякуляциях. Из-за этого большое число мужчин не рискует заниматься любовью слишком часто, но мужчина, умеющий регулировать свои эякуляции, может отделить занятия любовью от семяиспускания. Как следствие этого, он сможет заниматься любовью, как только пожелает. В книге Чжан Чменя «Принципы долголетия» написанной в VII веке, обсуждается ряд теорий. Критерий для регулирования эякуляции, предложенный учителем дао любви Лю Чжинем следующий:

Весной мужчина может позволить себе эякулировать раз в 3 дня, летом и осенью – дважды в месяц; холодной зимой мы должны беречь семя и не эякулировать вовсе. Путь небес – эякулировать ян-сущность в течение зимы. Следуя этому критерию, мужчина обретет долголетие. Эякуляция холодной зимой в тысячу раз более вредна, чем весной. Сохранение сущности ян увеличивает ян-силу в мужчине и приближает его к небесам. Не менее важно, чтобы он постоянно питал свою ян-сущность инь-сущностью, поэтому почти все древние даосские тексты подчеркивали важность частых занятий любовью и редких эякуляций. Чем больше мы занимаемся любовью, тем больше получаем от гармонии инь и ян, и чем меньше мы эякулируем, тем меньше мы теряем пользы от этой гармонии. В «Тайнах нефритовой камеры» имеется диалог по этому поводу между императором Чжан Ли и Су Ню: