В период зимнего забоя на окраине села, руководители совхоза организовывали праздник для оленеводов, проводились гонки: и собачьи, и оленьи, с призами, поздравлениями и лентами победителей. Проводились также и соревнования по национальной борьбе, бег в мешках, прыжки через препятствия – сани; а потом, в конце всех мероприятий – всеобщие песни и танцы под ярар, прообраз огромного бубна. Надо отметить, что победителей ждали хорошие призы – это были ружья, и шубы, и новые торбаса, и радиоприемники «Спидола». Конечно же, без «огненной воды» такие встречи не обходились. А напитки были такие: «Медвежья кровь» – ликер. «Особая» и «Московская» водка. Настойка «Зубровка», «Перцовка» – в бутылке плавал настоящий красный стручковый перец, а также коньяк «Плиска» и «Шампанское». Но мне, как человеку не пьющему, понравился венгерский «Вермут» на травах, снимала пробу.
Мы, работники детского сада, знали, что после такого «отдыха» родители детей к нам в детский сад сами не приведут. Поэтому дружно делали обход чукотских домов и яранг по всему селу, когда наступала пора отъезда оленеводов в свои бригады, в свои стойбища. От дома к дому, где проживали наши дети, мы продвигались и собирали малышей, усаживая их на санки. Многие из них уже были переодеты в национальные одежды, которые не надо было ни стирать, ни чистить, а только развязать шнурок и опустить прокладку между ног.
Собирая детей, мы часто наблюдали такие картинки. Малыш беспомощно, плача, топчется возле своей мамы или папы, а тех даже гром не разбудит. Но дети – больше голодные, чем холодные, хотя на улице мороз под сорок градусов.
Надо сказать, что, многие мамы и папы в своих бригадах чаще всего передовые труженики, отмеченные Правительственными наградами. Оленьи стада приносили государству большую прибыль, а они были многотысячными (по десять-пятнадцать тысяч оленей) и сохранять оленье поголовье – очень трудная задача. Однако, оленеводы обожали «огненную воду», особенно когда приезжали на побывку. Об этом очень интересно писали в своих произведениях Тан-Богораз – «Восемь племен», Юрий Рытхеу «Время таяния снегов» и Николай Шундик в романе «Белый шаман».
Поэтому мы, понимая их, делали свое дело. Ребятишек надо накормить, обогреть, подлечить и так далее. И вот так, каждый раз, сделав неоднократный обход, доставив детей на санках, а кого и на руках, мы начинали в детском саду вселенскую баню. Учитывая, что в тех краях водопровода не имелось, то с водой, её доставкой, подогревом и прочей организацией этого действа, были большие проблемы. И все-таки мы своей цели добивались. Вытряхнув мальчиков и девочек из кухлянок, комлеек, малахаев и торбасов, в которых накопились «отходы производства организма», отмывали их в нескольких ванночках, по-русски это называется «отмыли в трех водах». Так что, потом наши черненькие и чистенькие Толики, Ванечки, Сережки и Танечки превращались в очень привлекательных, хорошо одетых деток жителей Чукотского Заполярья.
Благо Государство о малых северных народах заботилось – дети Севера в таких учреждениях почти всё получали – бесплатно: родители за содержание в детском саду платили всего 7% от зарплаты, вся одежда, на все сезоны, от носочков, платочков и ползунков, до цигейковых шуб и шапок – выдавалась по мере роста и износа. Не считая оборудования учебного процесса, использования предметов гигиены, питания и медицинского обслуживания. Государство заботилось, чтобы смена оленеводам росла в хороших условиях, чтобы новое поколение росло здоровое, интеллектуально развитое, чтобы они не испытывали с детства никаких проблем, ни в развитии, ни в питании, чтобы были здоровыми.
