В связи с существованием личности как абсолютной полноты не случайны частые ссылки Болотовой на труды известных российских специалистов из Лаборатории Интегралики (И. И. Шашков, к.т.н., В.Э Войцехович, д.ф.н. и др.).
Тема личности – конфликтная тема. У термина «личность» есть своя долгая история. Это ключевой термин именно для православного богословия. Главное правило использования этого слова православным ритором: те же смыслы, что ты вложил в слово «личность», говоря о человеке, ты должен быть готов перенести на Бога. Для всего остального есть слово «индивидуальность». Таким образом, личность воплощает принцип связи Бога и материи. Идея личности имеет, отчасти, алхимическое происхождение и связана с образом трансформации естественного, единичного человека по принципу трансформации свинца в золото. Отчасти, она связано с философией стоиков.
Но откровение личности и принцип личностности принадлежат главным образом Христовой Церкви. Понятие личности, личностной идентичности, харизмы непрерывно связано с богословием. Личность связана с Вселенским. Это идея единой, полной Вселенской церкви, идея каппадокийцев. Над индивидуальным переживанием есть нечто Вселенское, то есть, нечто единое для всех. Личность не есть природа. Это усилие, не определяемое внешней средой.
Личность – продукт патристической мысли, отождествившей ипостась с личностью. Это революционная мысль. Личность сама ипостась бытия, а не дополнение к бытию. Ипостась – бытие само по себе, безначальный способ вечного существования.
Все личности мира наиболее полное существование получают в духовной оболочке Земли, в Пневматосфере. Согласно идеям П. А. Флоренского (1, стр. 162), выдвинутым в 1925 г., личность в процессе жизни участвует в формировании Пневматосферы – особой сферы естества в космосе, особой части материи – вещества, вовлечённого в кругооборот духа. Таким образом, личность навеки остаётся в особом кругообороте.
Ю. В. Крупнов, ученый и политик (см. 1) проблему личности рассматривает в тесной связке с проблемой мироизации, то есть преобразования России в мировую державу.
В каждом человеке есть семя логоса, которое и позволяет человеку изначально быть по образу и подобию Бога, выявлять и манифестировать собственную личность. Принцип личности требует исходного признания наличия у каждого, без исключения, человека и общности неповторимой, абсолютно самобытной формы жизни. Личность принадлежит не данной культуре, а всему человеческому роду в целом. Человек в личности играет роль агента трансформации всей планеты Земля. Личность связана со сверхиндивидуальным, планетарным уровнем сознания и действия, на котором материя носит трансцендентно-физический характер.
По Крупнову (1, стр. 334), державу рассматривают в качестве необходимого земного связывающего звена между человечеством и Богом, как реализацию идеи Христа Вседержителя (Пантократора), в лице которого человечество таинственно соединяется с Богом и через это получает власть над сотворённым миром. Таким образом, держава обозначает мировой центр.
Мировая держава – это народ, который способен через свою государственность организовывать человечество, мировое сообщество и весь мир на мировое развитие
Россия, как мировая держава, направлена на решение всемирных задач, включая:
– демонстрацию собственным примером невозможности жить в мире на принципе интересов и силы, не ориентируясь на образ Христа, и не выступая в пользу совести как решающей основы единения в мире;
