Война Яхве против народов
В нескольких пророческих книгах упоминается военная победа над враждебными Израилю народами в «день Яхве». Победе будет предшествовать нашествие этих народов на Иерусалим.
Самый известный из подобных сюжетов связан с «Гогом в земле Магог» из поздней части Книги пророка Иезекииля, которая датируется персидской эпохой: «И поднимешься на народ мой, на Израиля, как туча, чтобы покрыть землю: это будет в последние дни (bə’aḥarit ha-yamim), и я приведу тебя на землю мою, чтобы племена узнали меня, когда я над тобою, Гог, явлю святость мою пред глазами их» (Иез. 38, 16); «И поверну тебя и поведу тебя, и выведу тебя от краёв севера и приведу тебя на горы Израилевы. И выбью лук твой из левой руки твоей и выброшу стрелы твои из правой руки твоей. Падёшь ты на горах Израилевых, ты и все полки твои, и народы, которые с тобою; отдам тебя на съедение всякого рода хищным птицам и зверям полевым» (Иез. 39, 2—4).
Книга пророка Исайи обещает евреям победу над их соседями: «И полетят на плеча Филистимлян к западу, ограбят всех детей Востока; на Едома и Моава наложат руку свою, и дети Аммона будут подданными им» (Ис. 11, 14). В Книге пророка Софонии в качестве врагов Яхве называются Газа, Аскалон, Азот, Екрон, Приморская страна, Крит, Ханаан, Филистия, Моав, Аммон, Ефиопляне, Ассур и Ниневия (Соф. 2, 4—13), в Книге пророка Иоиля – Тир, Сидон, Филистия (Иоил. 3, 4), в Книге пророка Захарии – Хадрах, Дамаск, Емаф, Тир, Сидон, Аскалон, Газа, Екрон, Азот и Филистимляне (Зах. 9, 1—6).
В Книге пророка Захарии в качестве врага Иудеи и Израиля фигурирует также Греция (Иония), что свидетельствует о датировке этого отрывка эллинистическим временем: «Ибо как лук я натяну себе Иуду и наполню лук Ефремом, и воздвигну сынов твоих, Сион, против сынов твоих, Иония (yawan), и сделаю тебя как меч воителя. И явится над ними Яхве, и как молния вылетит стрела его, и затрубит господь Яхве трубою, и шествовать будет в бурях полуденных (sa‘arot teman). Яхве Воинств будет защищать их, а они будут поглощать (wə’aḵəlu) и попирать пращные камни, и будут пить и шуметь как от вина, и наполнятся как жертвенные чаши, как углы жертвенника. И спасёт их Яхве бог их в тот день, как овец, народ свой; ибо, подобно камням в венце, они воссияют на земле его» (Зах. 9, 13—16).
Книга пророка Аггея говорит о смуте в Персидском царстве в конце VI в. до н.э., однако позднее этот отрывок, как и многие другие подобные в Еврейской Библии, получил эсхатологическое толкование: «Я опрокину престолы царств, и истреблю силу царств народов (goyim), опрокину колесницы и всадников их, и низринуты будут кони и всадники их, каждый мечом брата своего» (Агг. 2, 22).
Яхве будет лично сражаться против врагов своего народа: «Как лев (’arye), как скимен (kəp̄ir), ревущий над своею добычею, хотя бы множество пастухов кричало на него, от крика их не содрогнётся и множеству их не уступит, – так Яхве Воинств сойдёт сразиться за гору Сион и за холм его» (Ис. 31, 4); «Яхве выйдет, как воитель (gibbor), как муж браней (iš milḥamot) возбудит ревность; воззовёт и поднимет воинский крик, и покажет себя сильным против врагов своих» (Ис. 42, 13); «В тот день защищать будет Яхве жителей Иерусалима, и самый слабый между ними в тот день будет как Давид, а дом Давида будет как бог (’elohim), как посланец Яхве (mal’aḵ yhwh) перед ними. И будет в тот день, я буду искать истребить все племена, пришедшие на Иерусалим» (Зах. 12, 8—9).
