Добрый и прекрасный Бог. Полюбить Бога, Которого знает Иисус - страница 6

Мы не можем измениться, просто сказав: «Я хочу измениться». Мы должны проверять, о чем мы думаем (наши нарративы), как мы практикуем их (духовные дисциплины) и с кем мы взаимодействуем (наше социальное окружение). Если мы все это изменим, – а мы можем это сделать, – тогда перемены в нашей жизни наступят сами. Вот почему Иисус сказал, что Его «иго» легко. Если мы будем думать о том, о чем думал Он, делать то, что делал Он, и проводить время с единомышленниками, тогда мы станем похожи на Него, и это не будет трудно. Если бы кто‑то спросил Пэйтона Мэннинга после Суперкубка: «Не тяжело было играть таким мокрым мячом?», он бы наверняка ответил: «Нет. Я тренируюсь с таким мячом каждый раз, когда меня никто не видит». Это прекрасная иллюстрация перемены косвенным образом.

Рис. 1. Четыре компонента преображения-Принятие

Я считаю, что это надежный метод изменить наши сердца. Это не сложно и не трудно. Это не зависит от силы воли. Мы начинаем с треугольника преображения. Он состоит из четырех основных элементов: 1) перемены нарративов в нашем разуме; 2) участие в новых практиках; 3) размышления и диалоги с нашими единомышленниками; 4) подчинение всего этого водительству Святого Духа.

Мы – существа, живущие в соответствии с нашими историями. С самого начала наши родители рассказывают нам разные истории, которые помогают нам понять, что такое жизнь, какой она должна быть. Мы естественным образом обращаемся к этим историям и на их основании приходим к определенным выводам, потому что эти истории кажутся нам увлекательными. Иисус в первую очередь учил, используя истории. Одна из причин этого, вероятно, состоит в том, что такие истории легко запоминаются. Мы можем не помнить многие (или не помнить вообще) заповеди блаженств, но мы все наверняка помним историю о блудном сыне.

Когда мы испытываем сильные переживания – те, которые формируют нас, – мы обращаемся к истории. Например, сильным переживанием детства для вас наверняка было празднование дня рождения, когда вам дарили то, о чем вы долго мечтали. Вы наверняка не помните это событие во всех подробностях. Но вы помните его как нарратив – кто там был, что вам тогда говорили, какие вы испытывали чувства, как выглядел праздничный торт.

Нарратив является «центральной функцией… человеческого разума». Мы все превращаем в историю, чтобы понять смысл жизни. Мы «мечтаем в нарративах, сны видим в нарративах, помним, ожидаем, надеемся, отчаиваемся, верим, сомневаемся, планируем, переосмысливаем, критикуем, строим, сплетничаем, узнаем, ненавидим и любим нарративами». И нам этого не избежать. Мы – существа из историй. Наши истории помогают нам ориентироваться в мире, понимать, что правильно, а что нет, понимать смыслы («Мораль этой истории такова…»).

Нарративы бывают самые разные. У нас есть семейные нарративы – истории, которые мы узнаем непосредственно от родных нам людей. Наши родители делятся с нами своим мировоззрением и своими представлениями о нравственности через истории. Ключевые вопросы, такие как Кто я? Зачем я здесь? Ценен ли я?, находят свой ответ с самого начала в форме нарративов.

Существуют культурные нарративы, которые мы узнаем, когда растем в определенном регионе мира. Из своей культуры мы узнаем определенные ценности (что важно в этой жизни, кто добивается успеха) в форме историй и образов. Американцев, например, учат ценностям «здорового индивидуализма» через истории о нашем прошлом (революция, первопроходцы).