Драгоценность Бытия - страница 35

.

Тишина. Ступор. Неужели весь этот кошмар – реально мои мысли?! Ладно я, но как я могла сотворить такую маму? Незрячая разиня, которая сама не живет и другим жить не дает.

…Тихо проходят дни, происходит очень медленное бережное прощание с тем, что есть, с тем, чем я оказалась. В этом осознании накрывает какая-то щемящая грусть, идет распутывание «клубка» по следам, в которых запуталась. Глубокий выдох и сострадание. Горько, грустно и больно осознавать то, в чем я варилась: сначала в этой семье, потом в своей семье с мужем. Но сейчас вижу – и что-то во мне знает – что эта добрая незрячая семья (как, впрочем, и семья мужа), сделав свое дело, тоже тихо покидает меня. И я остаюсь одна. Тело мерзнет от холода, ощущается легкое чувство голода, признаки простуды, но я упорно продолжаю Путь. Повторяю про себя: «То, что появляется и исчезает – не реально». Большую поддержку мне в этом оказывают подсказки духовных мастеров. Сейчас, когда услышала свои озарения от Руперта Спайры, тело вновь накрыло холодом. Мое многострадальное тело никак не может войти в свое русло и таким образом реагирует на что-то, неизвестное ему. Не знает, как реагировать на что-то новое, или, быть может, давно забытое старое.

Руперт Спайра «Бесконечное сознание познается самим собой»:

«На пути самоисследования непонимание возникает из-за различного использования слова «ум». Когда мы слышим такое изречение, что разум, мысли, чувства, образы появляются в сознании, «ум» подобен ряду облаков, которые плывут по пустому небу. Это традиционный образ. Здесь мы предполагаем, что есть разум, объективные объекты, мысли, чувства, образы, ощущения и т. д. Все они появляются в чем-то, называемом сознание, в открытом пустом пространстве, так что в нас появляется различие между умом и сознанием, и это правильное различие, которое следует проводить на ранних стадиях учения. Но оно может ввести в заблуждение, поскольку предполагает существенное различие, а именно разделение между открытым пустым пространством сознания и его содержимым – умом. Так что те из вас, кто был рядом со мной несколько лет, заметили, что я совсем недавно стал использовать слово «разум» по-другому, чтобы попытаться раскрыть и увидеть различие между сознанием и разумом. Поэтому я бы теперь определил разум как деятельность сознания, не как самостоятельную сущность, появившуюся в сознании, а как активность самого сознания. Другими словами, здесь нет двух элементов. Одно сознание для ума – есть одна субстанция, присутствующая в сознании, и теперь я называю это знанием. Активность этого знания порождает весь наш объективный опыт. Поэтому мы могли бы сказать, что ум – это деятельность сознания. Мы могли бы так же сказать, что не можем использовать даже два слова «разум» и «сознание». Мы могли бы просто сказать, что это все разум, потому что все, что мы знаем об опыте, это разум. Но суть природы разума – это непрерывный элемент, присутствующий во всех знаниях разума и опыта, сущностная, безусловная, не проецируемая природа разума. Это то, что мы могли бы назвать разумом с большой буквы, суть которого изначальный Разум. Называя его умом, я не делаю различия между сущностной природой ума, не обусловленным знанием и его модуляциями, мыслями, ощущениями, чувствами, восприятиями. Поэтому, когда вы спрашиваете, нуждается ли сознание в уме, чтобы узнать себя, ваш вопрос подразумевает, что существует нечто, называемое умом, которое, быть может, не нужно для осознавания. Все, что есть в уме, это осознавание. Осознавание является самоосознающим, оно создано из осознавания. Другими словами, его природа в том, чтобы осознавать себя, оно не может осознавать себя, потому что его природа осознавание. Представьте себе пространство этой комнаты, добавьте к нему качество осознавания. Представьте, что пространство этой комнаты есть пространство осознавания. Что должно сделать пространство, чтобы хорошо осознавать? Ничего. Что должно сделать осознание, чтобы узнать себя? Ничего. Давайте пойдем дальше. Почему оно не должно ничего делать? Потому что оно находится там, где осознает себя, будучи самим собой. Его природа – осознавать. Поэтому осознавание похоже на то, что оно есть, оно осознает себя; просто, будучи самим собой, ему не нужно принимать природу ума. Помните: ум не является объектом, суть ума – это деятельность осознавания. Если осознавание хочет знать что-то, кроме себя, – например, мир или что-то отличное от себя, – то тогда ему надо принять форму разума. Итак, все, что вы знаете, это ваш разум. Оглянитесь вокруг себя, можете ли вы когда-нибудь испытывать что-либо, кроме содержимого вашего собственного ума? Вы не являетесь самостоятельным существом, вы являетесь агентом. Ваш разум является вашим конечным умом, агентом, через которого сознание познает мир.