(4 Цар. 5, 26). Так и сердце любящих матерей сопутствует во всем детям их, но, конечно, не с таким пророческим ясновидением, как сердце Елисея сопутствовало Гиезию.
Сердце предназначено не только для чувствования и для общения с Богом. Священное Писание свидетельствует, что оно есть и орган желания, источник воли, добрых и злых намерений.
Придет Господь… и обнаружит сердечные намерения (1 Кор. 4, 5).
Излилось из сердца моего слово благое (Пс. 44, 2).
Желание моего сердца… об Израиле (Рим. 10, 1).
Он действовал от всего сердца своего (2 Пар. 31, 21).
Он… пошел по пути своего сердца (Ис. 57, 17).
Живет по упорству сердца своего (Иер. 13, 10).
Доколе не выполнит намерений сердца Своего (Иер. 23, 20).
Он исполнит желания сердца твоего (Пс. 36, 4).
Сердце, кующее злые замыслы (Притч. 6, 18).
Сердце же нечестивых жестоко (Притч. 12, 10).
У народа сего сердце буйное (Иер. 5, 23).
Чего желало сердце его (Пс. 20, 3).
Народ, заблуждающийся сердцем (Пс. 94, 10).
В сердце у них зло (Пс. 27, 3).
Много замыслов в сердце человека (Притч. 19, 21).
С полной ясностью видно из текстов, что именно желаниями и стремлениями сердца определяется все поведение человека, выбор жизненного пути. А как мы увидим ниже, чувствами и желаниями определяется и направление пути мышления. Но сердце не только определяет наше мышление; как это ни странно покажется всем, считающим непреложным учение психологии об уме как органе мышления и познания, – именно сердце, по Священному Писанию, мыслит, размышляет, познает. Да не спешит читатель закрыть книгу, дойдя до этого неприемлемого для многих утверждения. И философ Бергсон, которого по справедливости следует считать одним из величайших мыслителей, отводит сердцу очень видное место в деле познания. Но начнем опять с текста Библии:
Но… не дал вам Господь [Бог] сердца, чтобы разуметь (Втор. 29, 4).
Помышления сердца их были зло (Быт. 6, 5).
Рассеял надменных помышлениями сердца их (Лк. 1, 51).
Видя помышления сердца их (Лк. 9, 47).
Чтобы ты узнал помышления сердца твоего (Дан. 2,30).
Изрекут… размышления сердца моего – знание (Пс. 48, 4).
Человеку принадлежат предположения сердца (Притч. 16, 1).
Слово Божие… судит помышления и намерения сердечные (Евр. 4, 12).
Размыслите в сердцах ваших (Пс. 4, 5).
Для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? (Мф. 9,4).
Что вы помышляете в сердцах ваших? (Лк. 5, 22).
Помышляли в сердцах своих (Мк. 2, 6;Лк. 3, 15).
Даруй же рабу Твоему сердце разумное (3 Цар. 3, 9).
Мудрость войдет в сердце твое (Притч. 2, 10).
Не уразумели этого сердцем (Ис.42, 25).
Вы знаете всем сердцем вашим (Нав. 23, 14).
Бродят помыслы в сердце (Пс. 72, 7).
Мудрость почиет в сердце разумного (Притч. 14, 33).
Безумие в сердце их (Еккл. 9, 3).
Сердце легкомысленных будет уметь рассуждать (Ис. 32, 4).
Сердце глупого подобно разбитому сосуду и не удержит в себе никакого знания… Речей разумного будут искать в собрании, и о словах его будут размышлять в сердце (Сир. 21, 17,20).
Он дал им [людям] смысл, язык и глаза, и уши и сердце для рассуждения (Сир. 17, 5).
Да откроются помышления многих сердец (Лк. 2, 35).
Для чего такие мысли входят в сердца ваши? (Лк. 24, 38).
Остановимся на последнем тексте. Как эти мысли входят в сердца ваши? Откуда входят? Если входят в сердце, то, значит, не рождаются в нем. Конечно, Писание не противоречит несомненным физиологическим фактам и не отрицает роли мозга в мышлении, и не только мышлении, но и во всех психических процессах. В приведенных выше словах иноков Кал-листа и Игнатия, святителей Василия Великого и Григория Богослова пророчества ивидения объясняются благодатным воздействием Духа Святого на ум пророков, а умственные процессы происходят в мозгу. Да, конечно, но только мышление не ограничивается деятельностью коры головного мозга и в ней не заканчивается.
