Духовная депрессия. Причины возникновения депрессии и способы избавления от нее - страница 8

Я нахожу этот подход очень эффективным. Я проповедую вам то, с чем знаком лично, поскольку сам был воспитан в религиозной среде. Кроме того, мне часто приходилось помогать людям, которые были воспитаны в точно такой же среде. Человек предназначен к тому, чтобы познать Бога. Поэтому вопрос следует ставить так: вы знаете Бога? Я не спрашиваю, верите ли вы в Него или верите ли вы в какие-то вещи относительно Него. Быть христианином означает иметь вечную жизнь. Как сказал наш Господь, обращаясь в молитве к Богу: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:3). Так что тест, который мы применяем к себе, заключается не в вопросе: «Делаю я это или это?», а «Знаю ли я Бога? Реален ли для меня Иисус Христос?» Я спрашиваю не о том, знакомы ли вы с определенными истинами о Боге. Я спрашиваю, знаете ли вы Бога, радуетесь ли вы в Нем, является ли Он центром вашей жизни, средоточием вашего существования, источником величайшей радости? По замыслу, ответ на все эти вопросы должен быть положительным. Бог сотворил человека таким образом, чтобы тот мог жить в единении и неразрывной связи с Ним, радоваться в Нем, «ходить пред Богом». Для вас и для меня все это должно быть реальностью. Мы должны быть такими, чтобы это было реальностью. А если мы не таковы, то это наш грех. Грех в чистом виде. Грех самый худший. Иными словами, суть греха состоит в том, что мы не посвящаем свою жизнь целиком и полностью прославлению Бога. Конечно, совершая какие-то конкретные грехи, мы увеличиваем свою вину перед Богом. Но вы можете быть абсолютно невиновны в совершении явных и вопиющих грехов, и все же быть виноватым в ужасном грехе – грехе гордыни, – когда вы удовлетворены своей жизнью и внутренне превозносите себя за свои достижения, смотрите на других свысока и ощущаете себя лучше их. Нет ничего хуже этого, потому что в этом случае вы говорите себе (порой даже не отдавая себе в этом отчета), что вы каким-то образом ближе к Богу, чем они. Однако нет ничего более далекого от истины. Если такова ваша позиция, то вы подобны фарисею в храме, который благодарил Бога за то, что не похож на другого человека, «этого мытаря» (Лк. 18:11). У фарисея ни разу не возникла мысль, что он сам нуждается в прощении. А нет греха более ужасного, чем эта самодовольная уверенность в собственной праведности. Я не могу представить себе ничего хуже, чем слова человека, говорящего: «Вы знаете, я никогда по-настоящему не ощущал себя грешником». Это апогей греха. Такое заявление – признак полного невежества этого человека, незнания им истин о Боге и истин о себе. Вдумайтесь в аргумент, который развивает апостол Павел. Вы убедитесь, что его логика неопровержима; она приводит к такому выводу, которому абсолютно нечего противопоставить. «Нет праведного ни одного» (Рим. 3:10). «Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом» (Рим. 3:19). Если вы так и не осознаете свою виновность перед Богом, то не видать вам никогда и радости во Христе. Христос «пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию», потому что «не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Мк. 2:17).

Итак, мы пришли к выводу, что первый шаг – это осознание греха и осуждение его. Если вы не убеждены, что погрязли в грехе и кругом виноваты, если не осознаете свое недостоинство перед Богом и в Его глазах не видите осуждения себе, то думайте только об этом. В такой ситуации ни на что больше не стоит обращать внимания. Пока вы не поймете и не прочувствуете это, радости вам не познать. Вы не избавитесь от своей депрессии, пока не займете правильную позицию в этом вопросе. Осуждение греха – необходимое и обязательное предварительное условие истинного осознания своего спасения.