Духовная жизнь современного христианина в вопросах и ответах. Том 2 - страница 32

Исцеление от такого недуга приходит не сразу, но надо верить, что любящий вас Бог силен подать духовное здоровье, видя ваши усилия и труды.

Различные болезни души святые отцы определяют понятием страсть. Существуют различные классификации страстей. Человек соединяет в себе плотское и духовное начала. В соответствии с этим страсти делятся на телесные и душевные. Первые имеют свою почву в телесных потребностях, вторые – в душевных. Ясную границу между ними провести трудно, так как «эпицентр» всех страстей находится в душе. Наиболее распространенные телесные страсти: «чревоугодие, прожорство, роскошь, пьянство, ядение в тайне, разные роды сластолюбия, блуд, прелюбодеяние, распутство, нечистота, кровосмешение, деторастление, скотоложство, худые пожелания и всякие противоестественные и постыдные страсти…» (Добротолюбие. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1993. Т. 2. С. 371). Курение также является телесной страстью. Ее следует назвать страстью противоестественной, ибо хроническое отравление себя ядом не коренится в области естественных потребностей тела.

Все страсти являются камнями преткновения на нашем пути к спасению. По своему происхождению природа человека, как творение Премудрого Бога, как образ и подобие Его, обладает совершенством. Цель всей нашей христианской жизни – соединиться с Богом и только в Нем одном обрести блаженство вечной жизни. Совершая дело спасения, мы должны восстановить в себе образ Божий, искаженный многоразличными грехами, и стяжать подобие нашему Небесному Родителю. Пока человек находится в плену страсти, душа его не может восстановить искаженный образ и вернуть первозданное богоподобие. Если человек побежден страстями, то душа его оскверняется, ум мертвеет, воля становится бессильной. Святые отцы это состояние называют вторым идолопоклонством. Человек как кумирам поклоняется своим страстям. Идолопоклонник не может наследовать Царствие Небесное (см.: Еф 5, 5). «Без чистоты от страстей душа не врачуется от греховных недугов и не приобретает славы, утраченной преступлением» (преподобный Исаак Сирин).

Любая страсть, являясь болезнью души, невидимыми звеньями сцеплена с другими недугами. Непроходимых стенок в душе нет. Вкоренившаяся страсть способствует формированию и других пороков. Грубо проявляется эгоизм. Мать, курящая во время прогулки над коляской, в которой спит младенец, удовлетворение страсти ставит выше здоровья своего ребенка. Курящие родители, как правило, научают этому своих детей. Дети не являются их собственностью. Когда родители заражают детей на всю жизнь этой губительной привычкой, то поступают не только противно христианской совести, но и вопреки общечеловеческой морали.

Если человек осознал пагубность курения, он часто унывает, видя, что стал пленником этой привычки и не имеет свободы. С курением тесно связан грех самооправдания, притупление нравственного чувства. Примирившись с этой страстью, человек прощает себе и другие слабости.

Курение является грехом еще и потому, что разрушает здоровье. По общему учению святых отцов, жизнь и здоровье даны нам Богом в дар. Сокращать жизнь пагубными привычками и нездоровым образом жизни – серьезный грех. Курящий человек вредит своему здоровью и здоровью окружающих.