Духовное поле Аркаима: православный взгляд - страница 10

Люди избавились бы от половины своих неприятностей, если бы смогли договориться о значении слов.

Рене Декарт

– Ты что, не знаешь, что такое «это»?

– Я прекрасно знаю, что такое «это», когда я его нахожу.

Льюис Кэрол. Алиса в стране чудес.

23 августа 2007 г. в конференц-зале музея-заповедника «Аркаим» состоялся круглый стол на тему «Археология в современной культуре России (региональные аспекты)». По приглашению организаторов мероприятия, администрации музея-заповедника «Аркаим», в работе круглого стола приняли участие клирики Челябинской епархии, – священники Дмитрий Кадомцев и автор настоящей книги. Ученые и священники встретились на заседании, обсуждавшем тему «Традиционные конфессии и археология», чтобы обсудить проблему сектантского присутствия на Аркаиме. Участие в круглом столе служителей Церкви, казалось бы, должно было свидетельствовать о доверии, которое проявили ученые к представителям ведущей религиозной конфессии России. Но на практике оказалось, что степень этого доверия очень невелика. И обнаружилось это, когда между участниками круглого стола завязалась горячая дискуссия. И хотя было понятно, что по большому счету разногласия неизбежны, неожиданно предметом, еще больше разделившим мнения, стал термин «духовность», а точнее, выражаемое им понятие. На высказанное одним из священников предположение, что духовность древних жителей Аркаима питалась из темных источников царившего в древнем мире язычества, одна научная сотрудница музея-заповедника отозвалась саркастическим замечанием: мол, не думает ли Православная Церковь, что право называться духовной принадлежит лишь ей одной? Весь дальнейший ход дискуссии показал, что для большинства членов научного сообщества авторитет Православной Церкви в сфере духовной жизни человечества небесспорен. Как же понимают и как обосновывают свое понимание духовности представители науки?

В начале обсуждения, Е.В. Куприянова высказала замечание, что обвинения в раздувании мифа об особой духовной значимости Аркаима, выдвинутые докладчиком против научного сообщества, беспочвенны: «Прозвучала в этом докладе и достаточно обидная мысль о том, что, якобы, археологи приписывают изучаемым ими древним людям какую-то несуществующую духовность».22 Но, тут же оговорилась, заявив, что «древние культуры нашей степи духовно наполнены».23 Дальнейшее обсуждение, в ходе которого ученые не раз высказывались о духовности древних аркимцев в превосходных тонах, показало, что обида, высказанная от имени археологов, носит вовсе не отрицательный (мол, мы не виноваты в создании этих басен), а утвердительный характер (т.е., мы заявляем, что эта духовность существует). Вот лишь некоторые из таких высказываний:

Г.Б. Зданович: «Высокая культура (здесь и далее выделено мною, – А.Г.), которую мы здесь видим, построена на мифологическом, творческом основании».24 Далее профессор уточнил, что он понимает под «высокой культурой»: «Памятники “Страны городов”, безусловно, представляют нам вспышку высокой духовной культуры».25

В.Д. Викторова: «Здесь мы видим не просто творческое начало – мы видим… следы могучей духовной энергии… Мифологические картины мира…, это и есть та основа, на которой только и могла возникнуть цивилизация».

Эту мысль поддержал и развил следующий участник круглого стола – В.В. Лурье: «Древний человек обладал высокой духовностью просто потому, что он значительно больше времени уделял вопросам соприкосновения с… духовными силами».