Существует и много других способов, как, например, память о смерти, об аде, о диаволе. Так от страха и по расчету мы избегаем зла. Я, наименьший, не применял в своей жизни этих утомительных способов, которые провоцируют противодействие и часто приводят к обратному результату. Душа, особенно чувствительная душа, радуется любви и воодушевляется, укрепляется и преображает все плохое и отрицательное.
Потому я предпочитаю «легкий путь», то есть тот путь, когда мы читаем каноны святых. В канонах мы найдем способы, которые использовали святые, преподобные, подвижники, мученики. Хорошо заимствовать у них. Будем делать и мы то, что делали они. Они предавались любви Христовой. Они отдавали все свое сердце. Заимствуем их способ.«>192
Итак, мы видим, что критик стремится представить учение старца Порфирия терпимым к страстям и греху поэтому все, что не укладывается в эту концепцию он пропускает и не цитирует, например, в первом же абзаце цитируемого параграфа старец Порфирий говорит:
«Так и подвизайтесь в духовной жизни: просто, кротко, без насилия. Душа освящается и очищается через чтение слов отцов, через заучивание псалмов, отрывков из Священного Писания, через церковное пение и молитву.
Так вот, предайтесь таким духовным упражнениям и оставьте все прочее.»
Старец Порфирий призывает очищать свою душу с помощью молитвы, чтения Священного Писания и книг Святых Отцов. По-моему, очевидно, что когда говорится об очищении души то подразумевается очищение души от греха и страстей, но Критика это не заинтересовало.
Критик начинает цитировать параграф со слов старца о двух путях ведущих к Богу и цитирует два абзаца идущих один за другим, в начале второго абзаца где говорится о тьме в клети души старец Порфирий опять призывает подвизаться:
«То есть вы можете предпринимать иные усилия: поучаться и молиться с целью преуспеть в любви Бога и Церкви.» и Критик снова не обращает никакого внимания на эти слова.
Далее по тексту параграфа старец Порфирий вновь призывает к чтению церковных книг, такое чтение освящает душу, помогает приобрести кротость, смирение и любовь. И опять Критик не видит этих важных слов старца.
Далее критик приводит слова старца: «Не нужно ни диавола бояться, ни ада, ничего.»
Критик привел короткую цитату без всяких объяснений, почему не нужно бояться ада и диавола, что надо делать, читателю остается только догадываться о том, что имел ввиду старец Порфирий. Скорее всего Критик привел эту цитату чтобы создать еще более негативный образ старца, который якобы не только призывает ничего не делать, но еще к тому же снимает страх перед муками ада.
Я думаю, что этот призыв не бояться ада и диавола относится к опытным христианам а не к новоначальным потому что в другом месте книги старец Порфирий говорит следующее: «Понятие страха хорошо для первых шагов. Он – для новоначальных, для тех, в ком живет ветхий человек. Новоначальный, который еще не утончился, удерживается страхом от зла. И
страх обязателен, потому что мы – материальны и ничтожны. Но это лишь первая стадия, низкая степень связи с Богом. Это некоторый вид сделки, чтобы приобрести рай и избежать ада. Он, если хорошенько исследовать его, укажет на некоторое корыстолюбие, на некоторую выгоду. Мне такой способ не нравится. Когда человек преуспеет и войдет в любовь Божию, зачем ему этот страх? Все, что он делает, он делает из любви, а это гораздо ценнее. Если человек станет хорошим от страха Божия, а не от любви, это не столь ценно.«
