Духовные Ласточки. 2020 (6). Сборник статей - страница 3

14 мая 1909 г. усинский пограничный начальник А. X. Чакиров в рапорте Енисейскому губернатору писал о необходимости создания в п. Туране «хотя бы малого, но хорошо обставленного храма Господня» и назначении «в Пограничный округ в Усинске особого иерея-миссионера с постоянным пребыванием в п. Туранском… который ведал бы всеми поселками русских, рассыпанными на спорной территории». В п. Туран на тот момент имелся православный молитвенный дом, построенный в 1890—1891 гг., но его внешний вид производил впечатление «беднее избы самого простого бедняка-туранца». О святости места напоминал лишь крест на крыше дома. А. X. Чакиров пишет о крайней нужде в иерее-миссионере.

В то же время он свидетельствует о том, что «старообрядцы вообще не скупятся на удовлетворение своих духовных нужд: у них в с. Усинском имеются три молитвенных дома, есть свои начетчики (священник у австрийцев) и старцы, беглопоповцы в настоящем году командировали доверенного в Москву пригласить священника. Молельня у них совершенно новая и на вид богаче и лучше православного молитвенного дома в с. Усинском. Кроме этого в п. Туранском имеется молельня, куда приглашается начетчик Великим постом и летом». Особенно недопустимость такого положения дела, по мнению А. X. Чакирова, была обусловлена тем, что «подобный православный молитвенный дом красуется в центре спорной территории, в местности, ежедневно посещаемой не только урянхами, но и монголами, а изредка и китайцами».

Примечательным событием миссионерской жизни Сибири нач. XX в. стал Иркутский миссионерский съезд (24 июля-5 августа 1910 г.). На нем заслушивался отчет прот. И. Восторгова, инспектировавшего сибирские миссии. Наряду с положительным, отмечались и недостатки, снижавшие ее результативность. Главным из них являлось русское законодательство, которое само поощряет принадлежность людей к другим вероисповеданиям. Препятствием в работе была обширность епархий, неустроенность сибирских епархий, малочисленность миссионерских станов, монастырей и самих миссионеров. Не на должном уровне находились издательское дело и система образования учебных заведений по подготовке миссионеров. Обозначив проблемы, Иркутский съезд наметил и пути их разрешения: в первую очередь необходимо укрепить материальную базу миссии, умножить количество церквей, школ и т. д.

1910 г. количество переселенцев русского населения Тувы достигает 5,5 тыс. человек. Контролировавшая край китайская администрация чинила многочисленные препятствия переселенцам. Им запрещалось заниматься лромышленностью, приобретать участки земли для строительства церкви, амбаров, лавок и других зданий. Эти ограничения были сняты лишь в 1912 г., после достижения автономии Монголии.

В ноябре 1911 г. Совет министров России разработал программу мирного заселения Урянхайского края с целью его возможного присоединения к России и будущем.

С 1903 г. по 1911 г. обстоятельно изучали Урянхай и сопредельные территории военно-научные экспедиции, возглавляемые Поповым, Кушелевым, Барановым, Родевечем, имеющие исключительно важное для России стратегическое значение.

После падения империи Цинь в 1911 году между Китаем и Монголией началось военное противостояние и закончилось благодаря помощи России признанием независимости Монголии. В январе 1912 г. тувинцы провели свой съезд, результатом которого стало обращение к правительству России от 15 февраля 1912 г. от амбын-нойона Комбу-Доржу с просьбой о покровительстве.